الصفحه ٢٩ : كَلِماتٍ) [البقرة : ٣٧] إذ نقل عنه أنّها «قوله : اللهمّ لا إله إلا أنت سبحانك
وبحمدك ، ربّ إنّي ظلمت نفسي
الصفحه ١٥٠ : : (شفاعتي لأهل الكبائر من أمّتي) (١).
وإنّما لم يقل
: (لا تجزي فيه نفس) ؛ لأنّ اليوم إذا أضيف إلى الفعل
الصفحه ١٩٠ : دِماءَكُمْ)
: والدم هو
النّفس السائل (١٥). والأصل : دمي (١٦) ؛ لأنّ تصغيره : دميّ ، وفي النسبة : دمويّ
الصفحه ٢٠١ : ، ويحتمل أنّها في الموضعين
مكان (في) أو (على).
والشيء الخالص
هو المتفرّد عن غيره المتمحّص في نفسه
الصفحه ٢٦٦ : ).
(وَالْأَنْفُسِ)
: جمع قلّة
للنّفس (١٣). وقيل : أراد به الولادة.
وإنّما أفرد (الثّمرات)
بالذّكر مع ذكر الأموال
الصفحه ٢٨١ : قوله : (النَّفْسَ بِالنَّفْسِ) [المائدة : ٤٥] ، وقال صلىاللهعليهوسلم : (المسلمون تتكافأ (٨) دماؤهم
الصفحه ٣٨٢ : (٧).
و (العبرة) :
فعل المعتبر ، كالقعدة والجلسة ، والاعتبار : اتّخاذ المذهب والمعبر (٨) للنفس إلى مقصود يتوصّل
الصفحه ٣٨٩ : . (٦٤ و)
(وَتُخْرِجُ الْحَيَّ
مِنَ الْمَيِّتِ)
: الجماد ،
كالطّير من البيض ، والنّفس من النّطفة
الصفحه ٣٩٠ : .
(٦) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٠٦ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ /
٤٣٧.
(٧) في الآية نفسها : (تَوَدُّ
الصفحه ٣٩٧ : غير شيء وأودع كلامه الذي قاله وتكلّم
به فهو من كلام الله كالنّفس من كلام خلقه. ومزية الرّوح على الريح
الصفحه ٣٩٨ : ).
و (النّفخ) :
تعمد النفس وغيره (١٤). والهاء (١٥) عائدة إلى المثال أو الطّين.
__________________
(١) ينظر
الصفحه ٤٣٦ : (٣) رباعيّته ، وكان زياد بن السكن الأنصاريّ ممّن شرى نفسه
لرسول الله صلىاللهعليهوسلم وفداه بنفسه ، وترس أبو
الصفحه ٤٦١ : .
(نَفْسٍ واحِدَةٍ)
: نفس (٤) آدم عليهالسلام ، وإنّما أنّث اعتبارا باللّفظ (٥).
(وَخَلَقَ مِنْها)
: من
الصفحه ٤٨٥ : الله بهذه الآية. وقيل : أمره محمول (٢) على العفو دون القصاص لاعتبار المساواة في ما دون
النّفس
الصفحه ٥٩٦ : فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى (٧)) [طه : ٧].
(تَعْلَمُ ما فِي
نَفْسِي)
: مضمر ما في
قلبي ، (وَلا