الصفحه ٣٩١ : ، وزاد المسير ١ / ٣٢٠ ، والتفسير
الكبير ٨ / ٢٠ ـ ٢١.
(١٧) المذكورين في الآية نفسها : (إِنَّ
اللهَ
الصفحه ٣٩٢ : لحاجة في نفسها ، وليس بمتّصل (١١) بالدّعاء ، فمن قاله جعل (مريم) من أسماء الأعلام. وقيل
(١٢) : هو متّصل
الصفحه ٣٩٤ : بتصديقه من قبل أبيه أو من قبل نفسه.
(وَسَيِّداً)
: إماما ورئيسا (١٠).
(وَحَصُوراً)
: لا يشتهي
النّكاح
الصفحه ٣٩٦ : ـ ٤٥٩.
(١١) ينظر : لسان العرب ١٥ / ٢٥٥ (لقا).
(١٢) في الآية نفسها : (إِذْ
يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ
الصفحه ٤٠٠ : بقائه ،
فسمّي ابنا من غير ولادة.
٥٢ ـ (فَلَمَّا أَحَسَّ)
: الإحساس من
النّفس كالعقل من الرّوح ، وهو
الصفحه ٤٠٣ : تعالى
لهم عيسى حيّا غير مصلوب حتى كلّمهم وبشّرهم بسلامة نفسه وبأنّه راجع إلى الدنيا ،
ووجّه أولئك
الصفحه ٤٠٥ : (٩). وابتدعت النصارى فزعمت أنّ الله تعالى هو الرّوح تزوّج
بمريم وهي النّفس ، فتولّد منهما المسيح وهو العلم
الصفحه ٤٠٧ : ، والبحر المحيط ٢ /
٥١٣.
(٢) في الآية نفسها : (لَوْ
يُضِلُّونَكُمْ وَما يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ
الصفحه ٤١١ : الشَّاهِدِينَ)
: على المجاز ،
وإنّما جاز ذلك ؛ لأنّه وصف نفسه بالشهادة ، ووصفهم بالشهادة (٦).
٨٢ ـ وقوله
الصفحه ٤١٦ : قوله في الآية نفسها : (لِمَ
تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ). وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٣٩ ، ومجمع
الصفحه ٤١٧ : ). وإنّما يكون هذا بتلاشي النّفس في مشاهدته ، وأن لا يشارك في حول ولا
قوّة ، ولا ينازع في اختيار بعزم أو
الصفحه ٤١٨ : ) لصيرورة الواو من نفس الكلمة (١٨).
__________________
(١) ينظر : الكشاف ١ / ٣٩٤ ، والبحر المحيط ٣ / ١٩
الصفحه ٤٣١ : من سمع مقالته فقال : أمّا هذا فقد أعطاه الله في نفسه ما سأله
في الدنيا وهو يعطيه ما سأله في الآخرة
الصفحه ٤٣٣ : ) :
الكبيرة ، و (ظلم الأنفس) : الصّغائر (٨).
وقيل (٩) : الفاحشة : ما يحدوا (١٠) ، وظلم النّفس : ما لا يحدوا
الصفحه ٤٤٢ :
الغمّ الأوّل (١٦).
__________________
(١) في ب : الله.
(٢) مكررة في ب.
(٣) في ب : النفس. وينظر