الصفحه ٢٠٥ : ، والدر المصون ٢ / ٢٠.
(٩) الآية نفسها : (بِإِذْنِ اللهِ). وينظر في معاني الإذن : لسان العرب ١٣ / ٩ ـ ١٠
الصفحه ٢٠٦ : : (فَإِنَّ اللهَ
عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ)
، ولم يقل : فهو
كافر ؛ لأنّ الكفر مقدّر (٥) في نفس العداوة ، فصار
الصفحه ٢٠٧ : ك ، والكلام على قوله تعالى في الآية نفسها :
(نَبَذَ
فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللهِ وَرا
الصفحه ٢١١ : ) بالنفس في طاعة وليّه من الإنس ، كما قال صلىاللهعليهوسلم في الطاعون : (هو وخز أعدائكم من الجنّ) (١٣
الصفحه ٢١٣ : ) ينظر : اللباب في علل البناء والإعراب ١ / ٣٨٢ ـ ٣٨٦ ، والدر المصون ٢
/ ٣٧.
(١٣) الآية نفسها : (إِنَّما
الصفحه ٢١٤ : : التبيان في إعراب القرآن ١ / ١٠٠.
(١٢) يقتضيها السياق ، والمراد قوله تعالى في الآية نفسها : (وَما هُمْ
الصفحه ٢١٧ : نفسها : (وَاللهُ
يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ).
(١٣) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ٣٩١
الصفحه ٢٢٠ :
عن نفسه بقوله : (إِنَّ اللهَ جامِعُ
الْمُنافِقِينَ وَالْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً) [النسا
الصفحه ٢٢٢ : من ع.
(١٢) ينظر : التبيان في إعراب القرآن ١ / ١٠٣ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٦٩.
(١٣) في الآية نفسها
الصفحه ٢٢٦ : ، والدال ساقطة ، وكذا ترد قريبا. والمراد قوله في الآية
نفسها : إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً.
(٨) ينظر : تفسير
الصفحه ٢٢٨ : ١ / ٥٢٢.
(٩) ينظر : تفسير القرآن العظيم ١ / ١٦٠.
(١٠) الآية نفسها : (فَاللهُ يَحْكُمُ
بَيْنَهُمْ
الصفحه ٢٣٩ : نفسه
تشريفا وتعظيما (١٤) ، مثل : (عَبْداً لِلَّهِ) [مريم : ٣٠] ، و (ناقَةُ اللهِ) [الأعراف : ٧٣
الصفحه ٢٤٣ : ، والدر
المصون ٢ / ١١٤.
(١٠) في الآية نفسها : (رَبَّنا
تَقَبَّلْ مِنَّا).
(١١) في ك وع : وتحفيفها
الصفحه ٢٤٤ : ، وابن خلدون ٢ / ١ / ٢٩٨.
(٤) في الآية نفسها : (وَمِنْ
ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنا
الصفحه ٢٤٥ : : ٢٥٥].
والرغبة عن
الشيء : [هو](١٣) الزهد فيه وإيثار النفس عليه (١٤) ، والرغبة في الشيء : إرادته