هب أنّكم دافعتم اليهوديّ عنه (فِي الْحَياةِ (١) الدُّنْيا) فهل من يدافع الله عنهم (يَوْمَ الْقِيامَةِ)(٢).

(وَكِيلاً) : «كفيلا» (٣) ، استفهام بمعنى النّهي على سبيل التّهديد.

١١٠ ـ (وَمَنْ يَعْمَلْ) : ندب ودعوة للذين (٤) والوا بني أبيرق.

(سُوءاً) : ما يسوء به غيره من الغصب والسّرقة ونحوها (٥).

(أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ) : بما لا يتعدّاه من الذّنوب (٦).

(ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ) : بالحزن والنّدامة.

١١١ ـ (فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى نَفْسِهِ) : يرجع وباله إليه في الحقيقة (٧).

١١٢ ـ (الخطيئة) : ما أصيب خطأ كالقتل ونحوه ، و (الإثم) : ما أصيب عمدا (٨). وقيل (٩) : من المعاصي ما يسمّى خطيئة ، ومنها ما يسمّى إثما.

(ثُمَّ يَرْمِ بِهِ) : يقذف بذلك الكسب أو الإثم (١٠).

(بَرِيئاً) : غير جان. والبراءة : المباينة (١١) والانفصال.

(فَقَدِ احْتَمَلَ) : اقترف (١٢) واكتسب.

١١٣ ـ ثمّ ذكّر نبيّه نعمه ليزيد فرحا وشكرا قال : (وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ) : توفيقه وعصمته (١٣).

(لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ) : كانوا يستزلّونك في الحكم بأن تجري الأمر على

__________________

(١) في الأصل وك وب : حياتكم.

(٢) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٣٦٩ ، والتفسير الكبير ١١ / ٣٧.

(٣) تفسير القرآن الكريم ٢ / ٤١٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٧٨.

(٤) ساقطة من ب.

(٥) ينظر : الكشاف ١ / ٥٦٣ ، وزاد المسير ٢ / ١٨٨ ، والتفسير الكبير ١١ / ٣٧.

(٦) ينظر : الكشاف ١ / ٥٦٣ ، والتفسير الكبير ١١ / ٣٧.

(٧) ينظر : معاني القرآن الكريم ٢ / ١٨٧ ، وزاد المسير ٢ / ١٨٨.

(٨) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٣٧١ ـ ٣٧٢ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٣٢٢ ، وزاد المسير ٢ / ١٨٨.

(٩) في ع : وقتل ، وهو تصحيف. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ١٠٣ ، وزاد المسير ٢ / ١٨٨.

(١٠) (أو الإثم) ساقطة من ب. وينظر : التفسير الكبير ١١ / ٣٨ ، والبحر المحيط ٣ / ٣٦١.

(١١) في ب : المبانة ، والياء ساقطة.

(١٢) في ع : افترق.

(١٣) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٣٢٤ ، والكشاف ١ / ٥٦٤ ، وتفسير القرطبي ٥ / ٣٨١.