ظاهره غير منتظر للوحي الممكن نزوله عليك (١).
(الْكِتابَ) : القرآن ، (وَالْحِكْمَةَ) : الفقه (٢).
(وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ) : من الأشياء المستورة ممّا يجب الإيمان به عند السّماع (٣).
١١٤ ـ (مِنْ نَجْواهُمْ) : مصدر (٤) ، ويطلق بمعنى الاسم ، قال (٨٧ ظ) الله تعالى : (فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً) [المجادلة : ١٢] ، وقال (٥) : (وَإِذْ هُمْ نَجْوى) [الإسراء : ٤٧] : متناجون. فإن كان المراد ههنا الاسم فهم (٦) بنو أبيرق والاستثناء منقطع بمعنى لكن ، وإن كان بمعنى المصدر فالكناية ترجع (٧) إلى جميع المؤمنين والاستثناء متّصل (٨).
وإنّما أخبر بأنّه لا خير في كثير من نجواهم ؛ لأنّ المناجاة في الشّرّ شرّ ، وفي المباح الذي لا يمكن إظهاره (٩) شرّ أيضا ، قال صلىاللهعليهوسلم : لا يتناجى اثنان دون ثالث فإنّ ذلك يحزنه (١٠).
(بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ) : ضيافة أو إقراض وغيره (١١).
(أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ) : «تأليف بينهم» (١٢).
(ذلِكَ) : إشارة إلى التّناجي بهذه الأشياء (١٣).
(أَجْراً عَظِيماً) : يعظم (١٤) قدره كثيرا.
١١٥ ـ (وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ) : يخالفه في الكتاب والسّنّة بالاعتقاد.
(مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى) : من بعد ما قامت الحجّة عليه بالبيان والإعجاز (١٥).
__________________
(١) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٣٧٣ ، والوجيز ١ / ٢٨٩.
(٢) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٣٧٣ ، والبغوي ١ / ٤٧٩ ، وزاد المسير ٢ / ١٩٠.
(٣) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٤٧٩.
(٤) (من نجواهم : مصدر) ليس في ك.
(٥) ساقطة من ك وع.
(٦) ساقطة من ب.
(٧) في الأصل : يرجع ، وبعدها في ع : بمنع ، بدل (جميع).
(٨) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٤٨٨ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ٣٨٩ ، والمجيد ٣٤٦ ـ ٣٤٧ (تحقيق : د. عطية أحمد).
(٩) في ب : إظهار ، والهاء ساقطة ، وبعدها في ع : شرّا ، بدل (شر) ، وهو خطأ.
(١٠) ينظر : سنن ابن ماجه ٢ / ١٢٤١ ، والترمذي ٥ / ١٢٨.
(١١) في ع : غيره ، والواو ساقطة. وينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٤١٧ ، والكشاف ١ / ٥٦٤ ، وزاد المسير ٢ / ١٩١.
(١٢) مجمع البيان ٣ / ١٨٩.
(١٣) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٤٨٠.
(١٤) في ع : معظم. وينظر : مجمع البيان ٣ / ١٨٩.
(١٥) ينظر : مجمع البيان ٣ / ١٩٠.