(يَوْمِ الْقِيامَةِ) : يوم يقوم الناس لربّ العالمين (١).

(فِيهِ) : الهاء عائدة إلى الخبر ، أو اليوم (٢).

(وَمَنْ أَصْدَقُ) : استفهام بمعنى النّفي ، أي : لا أحد كلامه أصدق من كلام الله ؛ لأنّ الكذب غير متصوّر فيه (٣).

٨٨ ـ (فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ) : قال ابن عبّاس : نزلت في جماعة من قريش هاجروا منافقين ثمّ اجتووا المدينة (٤) ، واستأذنوا في الرّجوع إلى مكّة ، فرجعوا ثمّ خرجوا إلى الشّام تجّارا ، واستبضعتهم قريش بضائع وقالوا : إنّ محمّدا لا يتعرّض لكم فإنّكم تظهرون دينه ، فلمّا خرجوا انتهى الخبر إلى المدينة ، قال (٨٥ و) بعض الصّحابة : نخرج إليهم ونغير عليهم ، وقال بعضهم : كيف نخرج إلى قوم مسلمين (٥). وعن زيد بن ثابت : نزلت في المتخلفين يوم أحد (٦). وعن ابن زيد أنّها في أهل الإفك (٧).

(فِئَتَيْنِ) : نصب على الحال (٨).

(أَرْكَسَهُمْ) : نكسهم في الكفر (٩) ، والكفر مشبّه بالعمق (١٠) ، قال الله تعالى : (وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ) ، الآية [الحجّ : ٣١] ، وليس الإركاس (١١) بردّ ، وقال الله تعالى : (كُلَّما رُدُّوا (١٢) إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا [فِيها] (١٣)) [النّساء : ٩١] بسبب ما اجترموا من إفساد الهجرة ، أو التّخلّف (١٤) أو غيره.

(أَتُرِيدُونَ) : على وجه التّعجّب والإنكار على إرادتهم صرف القضاء والقدر دون هداية

__________________

(١) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٨٧ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ١٥١ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٥٩.

(٢) ينظر : التبيان في إعراب القرآن ١ / ٣٧٧ ، والبحر المحيط ٣ / ٣٢٥ ، والدر المصون ٤ / ٥٩.

(٣) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢٨٠ ، وتفسير القرطبي ٥ / ٣٠٥ ، والبحر المحيط ٣ / ٣٢٥.

(٤) «أي أصابهم الجوى وهو المرض وداء الجوف إذا تطاول وذلك إذا لم يوافقهم هواؤها واستوخموها. واجتويت البلد إذا كرهت المقام فيه وإن كنت في نعمة» ، لسان العرب ١٤ / ١٥٨ (جوا).

(٥) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٢٦٢ ـ ٢٦٣ ، والبغوي ١ / ٤٥٩.

(٦) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٢٦١ ـ ٢٦٢ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ١٥٢ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٥٩.

(٧) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٢٦٤ ـ ٢٦٥ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢٨٢ ، وزاد المسير ٢ / ١٦٦.

(٨) ينظر : معاني القرآن للأخفش ١ / ٤٥١ ، وإعراب القرآن ١ / ٤٧٨ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ٢٠٥.

(٩) ينظر : مجاز القرآن ١ / ١٣٦ ، وتفسير غريب القرآن ١٣٣ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٨٨.

(١٠) في ب : شبه العمق ، بدل (مشبه بالعمق).

(١١) في ب : الإنكاس ، وهو تحريف ، وبعدها في ع : ترد ، بدل (برد).

(١٢) في ب : أرادوا ، وهو خطأ.

(١٣) من ك.

(١٤) في ب : الخلف.