والتّحيّة على وزن التّفعيل من الحياة ، وأصله بثلاث ياءات حذفت التي هي لام (١) الفعل وعوّض منها هاء وأدغمت إحدى الباقيتين في الأخرى كالتّوصية (٢).

وقولك : التّحيّات لله ، قيل : الإحياء لله تعالى ، تقول : حيّاك الله ، أي : أحياك الله ، وقيل : أوصاف الحياة لله ، فكأنّك وصفته بالحياة ، كما أنّك إذا كبّرته وصفته (٣) بالكبرياء ، وقيل : الممالك لله ، وهذا هو الأظهر ؛ لأنّ التّحيّة اسم للملك ، وسمى الهديّة تحيّة لما فيها من حقيقة التّمليك (٤) أو لمجاورتها السّلام في العادة.

والمراد بالتّحيّة ههنا التّسليم ، والتّسليم سنّة وردّه فريضة (٥). قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : لا تبدؤوا اليهوديّ (٦) بالسّلام فإن سلّم ردّوا عليه (٧). وقال رجل للنّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : السّلام عليك يا رسول الله ، فقال : عليك السّلام ورحمة الله ، فقال آخر : السّلام عليك ورحمة الله ، فقال : وعليك (٨) السّلام ورحمة الله وبركاته ، وقال آخر : السّلام عليك ورحمة الله وبركاته ، فقال : وعليك (٩) ؛ لأنّه بلغ غاية السّلام ، فلم يترك شيئا ليزيده في الجواب (١٠). وقيل : التّحيّة : الهديّة والهبة (١١) ، وردّها مستحقّ ما لم يعوض إلّا أن يكون ذا محرم.

(حَسِيباً) : مدركا للحساب ، وقيل : كافيه ، قال الله : (كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ (١٢) حَسِيباً) [الإسراء : ١٤].

٨٧ ـ (اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) : تسلية للمؤمنين وزجر لغيرهم.

و (إِلى) : لاعتبار معنى الجمع ، وهو الحشر والإرجاء والتّأخير ، أو يكون (١٣) يوم القيامة من المجموع كما (١٤) تقول : جمعت الخيل إلى الإبل ، أي : ضممت (١٥).

__________________

(١) في ب : ياء.

(٢) ينظر : التفسير الكبير ١٠ / ٢٠٩.

(٣) (بالحياة ... وصفته) ساقطة من ب.

(٤) ساقطة من ع. وينظر : تفسير القرطبي ٥ / ٢٩٧.

(٥) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٧٩ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٥٨ ، والقرطبي ٥ / ٢٩٨.

(٦) في ع وب : اليهود.

(٧) روى البخاري قريبا منه في الأدب المفرد ٢٧٧ باب لا يبدأ أهل الذّمّة بالسلام ، وينظر : الكشاف ١ / ٥٤٥.

(٨) في ب : عليك.

(٩) بعدها في ك : السّلام ، وهي مقحمة.

(١٠) ينظر : المعجم الكبير ٦ / ٢٤٦ ، والعلل المتناهية ٢ / ٧١٩ ، ومجمع الزوائد ٨ / ٣٣.

(١١) في ك : والهدية. وينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٧٩ ، وتفسير القرطبي ٥ / ٢٩٨ ، وفيض القدير ٦ / ٢٤.

(١٢) ليس في ب. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٨٧ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٥٨ ، والقرطبي ٥ / ٣٠٥.

(١٣) (وزجر لغيرهم ... أو يكون) ليس في ب.

(١٤) مكررة في ك.

(١٥) ينظر : التفسير الكبير ١٠ / ٢١٦ ـ ٢١٧.