(نفسك). ثمّ حملناه على التّكليف الضّروريّ دون الشّرعيّ.

(وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ) : حثّهم على القتال (١).

(عَسَى) : من الله إيجاب منه ؛ لأنّ الكريم يصدق في التّطميع ، ولأنّه تقوية لأحد الموهومين المختلفين على الآخر بالقول فصار كالأمر باعتقاد أحدهما وذلك لا يكون إلّا بالواجب (٢).

(بَأْسَ) : شدّة الإصابة أو (٣) الامتناع. (٨٤ ظ)

(تَنْكِيلاً) : فعل النّكال (٤).

٨٥ ـ (مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً) : أراد تشفيع العمل ، وهو أن يقرن (٥) بين فعل الماضي وبين فعل الحال ، فيضم الحسنة إلى حسنه أو سيّئة (٦) إلى سيّئه. وعن الضّحّاك ومحمّد بن جرير أنّ الشّفاعة الحسنة موالاة المؤمنين بتشفيع وتوهم ، والشّفاعة السّيّئة موالاة الكفّار بتشفيع وتوهم (٧). وعن مجاهد وابن زيد هي دعاء الرّجل لأخيه المؤمن وعليه. وقيل : شفاعة بعض الصّحابة عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم للفقراء والمحتاجين (٨) إلى الزّاد والرّاحلة ، ولأصحاب الأعذار ، وشفاعة بعضهم للمنافقين وللذين وجبت عليهم الحدود (٩).

(يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها) : من ثوابها (١٠).

(كِفْلٌ) : نصيب من وزرها (١١).

(مُقِيتاً) : «مقتدرا» (١٢).

٨٦ ـ (وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ) : إن حملنا الشّفاعة على الدّعاء والتّحيّة على التّسليم فاتّصالها بها ظاهر ، وإلّا فالأمر بالتّحيّة مرتّب على الشّفاعة الحسنة.

__________________

(١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢٧٥ ، ومجمع البيان ٣ / ١٤٥.

(٢) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٤٧٦ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢٧٥ ـ ٢٧٦ ، وتفسير القرطبي ٥ / ٢٩٤.

(٣) في ع : و. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٨٥ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢٧٦.

(٤) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢٧٦.

(٥) في ع : يفرق.

(٦) في ب : والسيئة ، بدل (أو سيئة) ، وبعدها : (إلى سيئة) ساقطة من ك.

(٧) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٢٥٣.

(٨) في ب : أو المحتاجين.

(٩) ينظر في هذه الأقوال : مجمع البيان ٣ / ١٤٦ ، وتفسير القرطبي ٥ / ٢٩٥ ، والبحر المحيط ٣ / ٣٢١ ـ ٣٢٢.

(١٠) ينظر : تفسير غريب القرآن ١٣٢.

(١١) ينظر : اللغات في القرآن ٢٢ ، وغريب القرآن وتفسيره ١٢٢ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٨٥.

(١٢) اللغات في القرآن ٢٢ ، وغريب القرآن وتفسيره ١٢٢ ، وتفسير غريب القرآن ١٣٢.