وقوله (١) : (أمر) : أي : نبأ وخبر ، (من الأمن) : من الأعداء ، (أَوِ الْخَوْفِ) : منهم.
(أَذاعُوا بِهِ)(٢) : «أفشوه».
(أولو الأمر) : أمراء السّرايا (٣) ، وقيل (٤) : أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ رضي الله عنهم ، وقيل (٥) : أولو العلم والبصارة.
(يَسْتَنْبِطُونَهُ) : يستخرجونه ، وإنباط الماء : استخراجه ، وسمّي الأنباط أنباطا (٦) لعلمهم باستخراج المياه.
و (القليل) : مستثنى من المذيعين ، وقيل : من معلوم المستنبطين ، وقيل : من المستنبطين (٧).
(فضل الله ورحمته) : الكتاب والرّسول ، أو بعض أسباب التّوفيق ممّا استغنى عنه الخاصّة دون العامّة كانشقاق القمر والفتح ، فعلى (٨) هذا (القليل) مستثنى من المتّبعين للشّيطان ، فإنّ عمرو (٩) بن زيد وزريبا وقسّا آمنوا من غير كتاب ورسول ، وأبو بكر وعليّ وزيد بن حارثة آمنوا قبل انشقاق القمر ، والمهاجرون والأنصار آمنوا قبل الفتح.
٨٤ ـ (فَقُتِلَ) : الفاء جواب الشّرط وهو قوله : (وَمَنْ تَوَلَّى) [النّساء : ٨٠] ، ويحتمل لتعقيب هذا الأمر الأمر (١٠) بالتّوكّل تقديره : وتوكّل على الله فقاتل ، أو لتعقيب الكلام الكلام والآية الآية (١١).
(لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ) : يعني التّكليف عنه ، تقديره : إنّك لا تكلّف إلّا فعل نفسك (١٢) ، حذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه ، أي : لا تؤخذ (١٣) بتخلّف غيرك وإن كانوا مكلّفين مثلك. وقيل : لا تكلّف نفس إلّا نفسك (١٤) ، وهذا بعيد ؛ لأنّه لو كان كذلك لضمّ
__________________
(١) في ع وب : فقوله.
(٢) النسخ الأربع : أذاعوه ، والتصويب من المصحف. وينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٧٩ ، وغريب القرآن وتفسيره ١٢٢ ، وتفسير الطبري ٥ / ٢٤٦.
(٣) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٧٩ ، والتفسير الكبير ١٠ / ١٩٩ ، وتفسير القرطبي ٥ / ٢٩١.
(٤) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٧٣ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٥٦ ، وزاد المسير ٢ / ١٦١.
(٥) ينظر : تفسير غريب القرآن ١٣٢ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٥٦ ، والتفسير الكبير ١٠ / ١٩٩.
(٦) في الأصل وك وب : أنباط. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٨٣ ، والبحر المحيط ٣ / ٣١٥.
(٧) (وقيل من المستنبطين) ساقطة من ع. وينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٧٩ ـ ٢٨٠ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٨٤.
(٨) النسخ الثلاث : فعل.
(٩) في ك : عمر. وينظر : تفسير البغوي ١ / ٤٥٦ ، ومجمع البيان ٣ / ١٤٣ ـ ١٤٤ ، والتفسير الكبير ١٠ / ٢٠٢ ـ ٢٠٣.
(١٠) ساقطة من ك ، وبعدها في ك وب : بالتوكيل ، بدل (بالتوكل).
(١١) ينظر في توجيه الفاء : المجيد ٤٠٧ ـ ٤٠٨ (تحقيق : د. عطية أحمد) ، والبحر المحيط ٣ / ٣٢١ ، والدر المصون ٤ / ٥٤.
(١٢) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢٧٥ ، ومجمع البيان ٣ / ١٤٤.
(١٣) في ك : تؤاخذ.
(١٤) ينظر : الدر المصون ٤ / ٥٤.