ليبطّئنّ (١) ، وهي تدخل على صلة المنقوصات والنّكرات.
وإنّما قال : (منكم) ؛ لأنّهم كانوا في الظاهر من جملة المؤمنين ، أو من أهل المدينة (٢).
و (البطء) : ضدّ السّرعة ، والإبطاء : ضدّ الإسراع (٣).
ولقوله : (ليبطّئنّ) وجهان : أحدهما : ليبطئن بالتّخفيف وإنّما شدّد للمبالغة ، والثاني : ليبطّئنّ غيره من الخروج كما أخبر عنهم بقوله : (وَقالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ) [التّوبة : ٨١](٤).
(مُصِيبَةٌ) : نكبة (٥).
(قَدْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيداً) : أي : شمت بالمؤمنين ، وعدّ تخلّفه عن موجب الأجر والشّهادة نعمة ، ولم يعلم أنّه خذلان وخسران ، وذلك لفساد اعتقاده وإنكاره الدّار الآخرة (٦).
٧٣ ـ (فَضْلٌ) : ظفر وغنيمة (٧).
وقوله : (كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ) عارض ، والتّقدير : ليقولنّ يا ليتني (٨) ، ثمّ العارض يجوز أن يكون في موضعه ؛ لأنّ الحبيب يفرح بغنيمة الحبيب ولا يتمنّى مشاركته على سبيل المزاحمة. (٨٣ و) ويحتمل أنّه راجع إلى قوله (٩) : (قَدْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيَّ).
و (يا) : حرف نداء ، والتّقدير : يا قوم ليتني كنت معهم (١٠).
(فَأَفُوزَ) : نصب (١١) ؛ لأنّه جواب التّمنّي.
٧٤ ـ (الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ) : المؤمنون ، والشّرى (١٢) بمعنى البيع.
__________________
(١) ينظر : معاني القرآن للأخفش ١ / ٤٥٠ ، وتفسير الطبري ٥ / ٢٢٩ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٧٥.
(٢) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٤٥١ ، ومجمع البيان ٣ / ١٢٩ ـ ١٣٠ ، والتفسير الكبير ١٠ / ١٧٨.
(٣) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢٥٥ ، ومجمع البيان ٣ / ١٢٩.
(٤) ينظر : زاد المسير ٢ / ١٥٢ ، والبحر المحيط ٣ / ٣٠٢ ـ ٣٠٣. وقراءة التخفيف عزيت إلى مجاهد في مختصر في شواذ القراءات ٢٧ ، وتفسير القرطبي ٥ / ٢٧٦ ، والمجيد ٣٩٣ (تحقيق : د. عطية أحمد).
(٥) ساقطة من ع. وينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٦٢.
(٦) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٢٢٨.
(٧) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٧٦ ، والتفسير الكبير ١٠ / ١٧٩ ، والبحر المحيط ٣ / ٣٠٣.
(٨) ينظر : مشكل إعراب القرآن ١ / ٢٠٢ ، والكشاف ١ / ٥٣٣ ، ومجمع البيان ٣ / ١٢٩ و ١٣٠.
(٩) في الآية السابقة.
(١٠) ينظر : التبيان في إعراب القرآن ١ / ٣٧٢ ، والمجيد ٣٩٦ (تحقيق : د. عطية أحمد).
(١١) ساقطة من ب ، وبعدها في ع : جواز ، بدل (جواب). وينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٧٦ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ٢٠٢ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٢٥٩.
(١٢) في ب : والبشرى ، والباء مقحمة.