(وَحَسُنَ أُولئِكَ) : ما أحسن أولئك ، وأحسن بأولئك (١).

(رَفِيقاً) : مرافقة (٢).

٧٠ ـ (ذلِكَ) : يعني : إدخال الجنّة فضلا ؛ لأنّه بفضله جعلها موعودة ، فلو لا فضله (٣) ووعده لما كانت الجنّة مستحقّة ، ولكان يكفي المحسن أن لا يعاقب بعقوبة المفسد (٤).

(عَلِيماً) : أي : من عليم ، يعلم المطيع وغيره (٥).

٧١ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : اتّصالها بما قبلها من حيث إنّه لمّا رغّبهم غاية التّرغيب أتبعه بما تكرهه النّفوس ليهون ذلك عليهم في مقابلة ما رغّبهم فيه (٦).

(حِذْرَكُمْ) : (الحذر) : السّلاح والعدّة (٧) ، وقيل : الحذر هو الحذر (٨).

(فَانْفِرُوا) : فأخرجوا النفر. والنّفور : الخروج في وجه العدوّ ، والنفور : التّباعد ، والنفار : التّجافي (٩).

(ثُباتٍ) : جمع ثبة ، وهي السّريّة والعصبة وجمعها : ثبات وثبون ، فالله تعالى يقول : اخرجوا سرايا أو جندا مجنّدا على حسب الإمكان وموافقة الحال (١٠).

٧٢ ـ (وَإِنَّ مِنْكُمْ) : نزلت في المنافقين المتثاقلين عن الخروج المتربّصين بالمؤمنين (١١).

(لَمَنْ) : اللام هي التي في قولك : إنّه ليفعل ، وإنّه لفاعل ، فلمّا قام الاسم مقام الخبر اكتسى بتلك اللام (١٢). واللام في (لَيُبَطِّئَنَ) لام القسم (١٣) ، فكأنّه قال : وإنّ منكم لمن والله

__________________

(١) ينظر : الكشاف ١ / ٥٣١ ، ومجمع البيان ٣ / ١٢٦ ـ ١٢٧.

(٢) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢٥١ ـ ٢٥٢.

(٣) (جعلها موعودة فلو لا فضله) ساقطة من ب.

(٤) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٤٥٠ ، والتفسير الكبير ١٠ / ١٧٥ ـ ١٧٦.

(٥) ينظر : مجمع البيان ٣ / ١٢٧.

(٦) ينظر : التفسير الكبير ١٠ / ١٧٦.

(٧) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٦١ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٥١.

(٨) في الأصل وع وب : والحذر ، بدل (هو الحذر). وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢٥٣ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٥١ ، والكشاف ١ / ٥٣٢.

(٩) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢٥٣ ، والتفسير الكبير ١٠ / ١٧٧.

(١٠) في ع وب : للحال. وينظر : تفسير الطبري ٥ / ٢٢٧ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٧٥ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ١٣١.

(١١) ينظر : تفسير مجاهد ١ / ١٦٥ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٦١ ـ ٣٦٢ ، وزاد المسير ٢ / ١٥٢.

(١٢) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٧٥.

(١٣) في ك : قسم.