(وَحَسُنَ أُولئِكَ) : ما أحسن أولئك ، وأحسن بأولئك (١).
(رَفِيقاً) : مرافقة (٢).
٧٠ ـ (ذلِكَ) : يعني : إدخال الجنّة فضلا ؛ لأنّه بفضله جعلها موعودة ، فلو لا فضله (٣) ووعده لما كانت الجنّة مستحقّة ، ولكان يكفي المحسن أن لا يعاقب بعقوبة المفسد (٤).
(عَلِيماً) : أي : من عليم ، يعلم المطيع وغيره (٥).
٧١ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : اتّصالها بما قبلها من حيث إنّه لمّا رغّبهم غاية التّرغيب أتبعه بما تكرهه النّفوس ليهون ذلك عليهم في مقابلة ما رغّبهم فيه (٦).
(حِذْرَكُمْ) : (الحذر) : السّلاح والعدّة (٧) ، وقيل : الحذر هو الحذر (٨).
(فَانْفِرُوا) : فأخرجوا النفر. والنّفور : الخروج في وجه العدوّ ، والنفور : التّباعد ، والنفار : التّجافي (٩).
(ثُباتٍ) : جمع ثبة ، وهي السّريّة والعصبة وجمعها : ثبات وثبون ، فالله تعالى يقول : اخرجوا سرايا أو جندا مجنّدا على حسب الإمكان وموافقة الحال (١٠).
٧٢ ـ (وَإِنَّ مِنْكُمْ) : نزلت في المنافقين المتثاقلين عن الخروج المتربّصين بالمؤمنين (١١).
(لَمَنْ) : اللام هي التي في قولك : إنّه ليفعل ، وإنّه لفاعل ، فلمّا قام الاسم مقام الخبر اكتسى بتلك اللام (١٢). واللام في (لَيُبَطِّئَنَ) لام القسم (١٣) ، فكأنّه قال : وإنّ منكم لمن والله
__________________
(١) ينظر : الكشاف ١ / ٥٣١ ، ومجمع البيان ٣ / ١٢٦ ـ ١٢٧.
(٢) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢٥١ ـ ٢٥٢.
(٣) (جعلها موعودة فلو لا فضله) ساقطة من ب.
(٤) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٤٥٠ ، والتفسير الكبير ١٠ / ١٧٥ ـ ١٧٦.
(٥) ينظر : مجمع البيان ٣ / ١٢٧.
(٦) ينظر : التفسير الكبير ١٠ / ١٧٦.
(٧) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٦١ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٥١.
(٨) في الأصل وع وب : والحذر ، بدل (هو الحذر). وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢٥٣ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٥١ ، والكشاف ١ / ٥٣٢.
(٩) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢٥٣ ، والتفسير الكبير ١٠ / ١٧٧.
(١٠) في ع وب : للحال. وينظر : تفسير الطبري ٥ / ٢٢٧ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٧٥ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ١٣١.
(١١) ينظر : تفسير مجاهد ١ / ١٦٥ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٦١ ـ ٣٦٢ ، وزاد المسير ٢ / ١٥٢.
(١٢) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٧٥.
(١٣) في ك : قسم.