(لا يُؤْمِنُونَ) : لا يكونون مخلصين في الإيمان (١).
(حَتَّى) : إلى أن يتحاكموا إليك ويرجعوا إلى قولك في ما التبس واختلط منهم من الأمر (٢).
سمّي (الشّجر) شجرا لاختلاف أغصانه وفروعه (٣).
(ثُمَّ لا يَجِدُوا) : «معطوف على (يُحَكِّمُوكَ)» (٤).
و (الحرج) (٥) : الضيق (٦) ، ولذلك سمّي موضع الشّجر الملتفّ حرجا (٧).
(وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) : ويفوّضوا الأمر إليك تفويضا (٨).
٦٦ ـ (وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ) : قيل : لمّا رجع الزّبير وخصمه حاطب بن أبي بلتعة من عند رسول الله صلىاللهعليهوسلم مرّ خصمه على المقداد ، وقيل : على ثابت بن قيس ، وعنده يهوديّ فقال : لمن كان القضاء؟ قال : لابن عمّته ، ولوّى شدقه ، ففطن اليهوديّ بذلك وقال (٩) : قاتل الله هؤلاء يزعمون أنّ محمّدا نبيّ (١٠) ثمّ يتّهمونه في حكمه ولا يرضون به ، فقال المقداد أو ثابت : والله لو أمرني محمّد أن أقتل نفسي لقتلت ، ولو أمرني أن أخرج من (١١) مالي لخرجت ، فأنزل الله [الآية](١٢).
(إِلَّا قَلِيلٌ) : هذا القليل عمّار وابن مسعود (١٣).
(ما يُوعَظُونَ بِهِ) : ما يؤمرون به من أمر (١٤).
وإنّما قال : (لَكانَ (١٥) خَيْراً لَهُمْ)؛ لأنّه مشقّة توجب (١٦) راحة دائمة ، فهو خير من لذّة
__________________
(١) ينظر : الوجيز ١ / ٢٧٢.
(٢) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٤٤٩.
(٣) ينظر : معاني القرآن الكريم ٢ / ١٢٩ ، وتفسير القرطبي ٥ / ٢٦٦.
(٤) التبيان في إعراب القرآن ١ / ٣٦٩ ، والمجيد ٣٨٧ (تحقيق : د. عطية أحمد).
(٥) في ع : والخروج ، والمراد قوله في الآية نفسها : (حَرَجاً).
(٦) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ١٢١ ، وتفسير غريب القرآن ١٣٠ ، ومفردات ألفاظ القرآن ٢٢٦ (حرج).
(٧) ينظر : التفسير الكبير ١٠ / ١٦٤ ، وتفسير القرطبي ٥ / ٢٦٩ ، ولسان العرب ٢ / ٢٣٤ (حرج).
(٨) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٤٤٩ ، والكشاف ١ / ٥٢٩.
(٩) في ع وب : فقال.
(١٠) في ك وب : نبيّا ، وهو خطأ.
(١١) في ك : عن.
(١٢) من ع. وينظر : الكشاف ١ / ٥٢٩ ـ ٥٣٠.
(١٣) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٥٨ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٤٩ ، ومجمع البيان ٣ / ١٢٣.
(١٤) في ب : أمرك. وينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٥٩ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٤٩ ، ومجمع البيان ٣ / ١٢٣.
(١٥) مكانها في ب : لو كان ، وهو خطأ.
(١٦) في ع وب : يوجب.