(وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ) : الرّفيق (١) في السّفر ، عن ابن عبّاس وابن جبير والحسن ومجاهد والضّحّاك (٢). وعن ابن عبّاس أيضا هو المنقطع إليك يرجو خيرك ونفعك ، وإليه ذهب ابن زيد (٣). وقال ابن مسعود وإبراهيم وابن أبي ليلى : هو المرأة (٤).
(وَابْنِ السَّبِيلِ) : هو الضّيف ، عن قتادة وابن زيد (٥). والمسافر الغريب ، عن الرّبيع (٦).
(وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) : من العبيد والإماء (٧). ويجوز أن يدخل في عمومه الدّوابّ والمواشي (٨). وقال صلىاللهعليهوسلم : (كلّكم راع وكلّكم مسؤول عن رعيّته) (٩) ، وقال صلىاللهعليهوسلم في العبيد والإماء : اكسوهم ما تلبسون وأطعموهم ما تطعمون (١٠) ، وقال عند الوفاة : (الصلاة وما ملكت أيمانكم) (١١).
و (الاختيال) (١٢) : افتعال من الخيلاء ، وهو ركوب الرّأس والذهاب بالنّفس.
و (الفخور) : الذي يكثر التّفاخر بتقدير المكارم تكبرا وتعظما غير شكر (١٣). وإنّما لا يحبّ لأنّه يأنف عن طاعة الوالدين ومخالطة الأقربين وموافقة (١٤) الجيران ومعاشرة العبيد والإماء ، ويخاف الفقر والذّلّ في بذل الأموال فلا يبذلها (١٥).
٣٧ ـ (وَيَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللهُ) : عن ابن عبّاس ومجاهد : اليهود خاصّة حيث كتموا [نعت](١٦) نبيّنا صلىاللهعليهوسلم. والظاهر أنّه في البخيل المعتلّ المعتذر عند (١٧) السؤال كذبا وشحّا.
__________________
(١) في ب : الرفق.
(٢) ينظر : تفسير سفيان الثوري ٩٥ ، وتفسير القرآن ١ / ١٥٩ و ١٦٠ ، وتفسير الطبري ٥ / ١١٣ ـ ١١٥.
(٣) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ١١٥ ـ ١١٦ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٩٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٢٥.
(٤) ينظر : تفسير سفيان الثوري ٩٥ ، وتفسير القرآن ١ / ١٦٠ ، وتفسير الطبري ٥ / ١١٥.
(٥) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ١١٧ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٨٤ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٩٥.
(٦) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ١١٧ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٩٥.
(٧) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٢٠ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٩٥ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٢٦.
(٨) ينظر : زاد المسير ٢ / ١٢٣ ، والبحر المحيط ٣ / ٢٥٥.
(٩) صحيح البخاري ١ / ٣٠٤ ، ومسلم ٣ / ١٤٥٩ ، ومسند أبي عوانة ٤ / ٣٨٢.
(١٠) ينظر : مسند الشافعي ٣٠٥ ، والأدب المفرد ٧٥ ، وصحيح مسلم ٤ / ١٣٠٣.
(١١) (من العبيد والإماء ... أيمانكم) ليس في ب. والحديث في المنتخب من مسند عبد بن حميد ٣٦٥ ، وسنن ابن ماجه ١ / ٥١٩ ، والسنن الكبرى للنسائي ٤ / ٢٥٨.
(١٢) في الآية نفسها : (إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالاً فَخُوراً). وينظر : تفسير الطبري ٥ / ١١٨ ـ ١١٩.
(١٣) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ١١٩ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٩٥.
(١٤) النسختان : ومرافقة.
(١٥) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٩٥.
(١٦) من ع. وينظر : تفسير مجاهد ١ / ١٥٧ ـ ١٥٨ ، والطبري ٥ / ١٢٠ ـ ١٢١ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٢٢.
(١٧) في ب : عن ، والدال ساقطة.