إقامة القسط والأخذ للمظلوم (١) من الظّالم المتجنّي.

٣٥ ـ (فَابْعَثُوا حَكَماً) : حاكما ، والظاهر أنّ الحكم (٢) من تحاكم إليه الخصمان ورضيا بحكمه وجعلاه كالوكيل فيما أسند إليه ، والحاكم (٣) الذي له أن يحكم وإن لم يتحاكم إليه (٤). وإنّما أمر بحكمين ؛ لأنّه أبعد من الجور والميل.

(إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً) : أي (٥) : يجعل حكم أحد الحكمين موافقا لحكم الآخر إن أرادا إصلاحا (٦).

وليس للحكمين أن يحكما بالطّلاق والخلع إلّا أن يكون الزّوجان قد أذنا لهما في ذلك (٧).

(الخبير العليم) : كقوله : (نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ) [التّحريم : ٣] ، وقيل : المخبر (٨) والمخبّر والمعلم واحد.

٣٦ ـ (وَاعْبُدُوا اللهَ) : وهذا فصل آخر ، وابتناؤه (٩) على ما تقدّم من حيث إنّ (١٠) الجميع أمر ونهي.

و (إِحْساناً) : نصب على الحثّ والتّحريض ، ومثله قوله : (وَقَضى رَبُّكَ) إلى قوله : (إِحْساناً) [الإسراء : ٢٣](١١) ، وقوله : (فَضَرْبَ الرِّقابِ) [محمّد : ٤].

(وَالْجارِ) : النّزيل في الحيّ ، وهو المجاور (١٢).

(وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى) : أدنى الجيران ، (وَالْجارِ الْجُنُبِ) : أبعدهم (١٣). وقيل (١٤) : ذي القربى : المناسب القريب ، والجنب : الأجنبيّ الغريب.

__________________

(١) مكانها في النسخ الثلاث : من المظلوم ، والسياق يقتضي ما أثبت. وينظر : تفسير الطبري ٥ / ٩٩ ، ومجمع البيان ٣ / ٨٠ ، والتفسير الكبير ١٠ / ٩١.

(٢) في ع : الحاكم.

(٣) في الأصل : والحكم.

(٤) (والحاكم الذي ... إليه) ساقطة من ب. وينظر : لسان العرب ١٢ / ١٤٠ (حكم).

(٥) في ب : أن.

(٦) ينظر : تفسير سفيان الثوري ٩٤ ، والطبري ٥ / ١٠٨ ـ ١٠٩ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٩٢.

(٧) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٤٢٤.

(٨) في ب : الخبر.

(٩) في ب : وابتناه.

(١٠) ساقطة من ب.

(١١) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٦٦ ، وتفسير الطبري ٥ / ١٠٩ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٤٩.

(١٢) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٩٣ ـ ١٩٤ ، ومجمع البيان ٣ / ٨٢.

(١٣) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٥٠ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٩٤ ـ ١٩٥ ، والكشاف ١ / ٥٠٩.

(١٤) ينظر : تفسير القرآن ١ / ١٥٩ ، وغريب القرآن وتفسيره ١١٨ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٨٣.