أكل الأموال وقتل الأنفس جميعا. وقيل (١) : إلى ما نهى من أوّل السّورة إلى هنا.

وقوله : (فَسَوْفَ نُصْلِيهِ) : جزاء وشرط وليس بخبر (٢).

(وَكانَ ذلِكَ) : أي : الإصلاء (يَسِيراً) : غير (٧٥ أ) عسير (٣).

٣١ ـ (إِنْ تَجْتَنِبُوا) : الاجتناب والمجانبة : أن تدع الشّيء جانبا ولا تتعرّض له (٤).

و (الكبائر) المجمع عليها ثلاث (٥) : الشّرك ، قال الله تعالى : (إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ) [النّساء : ٤٨] ، والكفر : (وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ) [المائدة : ٥] ، والنّفاق. وما عداها مختلف فيه ، فقيل : كلّ ما نهى من أوّل السّورة إلى ههنا من الكبائر ، وقيل : كلّ ما أوجب الحدّ ، وقيل : كلّ ذنب أوجب الله عليه (٦) حدّا في الدّنيا أو توعّد (٧) عليه بالنّار في الآخرة ، وقيل : كلّ ذنب كان محظورا في قضيّة العقل قبل الوحي ، وقيل : كلّ ما أرسل (٨) الله في ذلك رسولا وعاقب عليه أمّة ، وقيل : ما يرجع إلى فسق الدّيانة والاعتقاد ، وقيل : ما يبطل العدالة ، وقيل : ما وصفه الله في القرآن بالعظم والكبر أو الاعتداء (٩).

ولو بقيت الكبائر (١٠) لخصّها النّاس بالاجتناب وارتكبوا سائر المناهي اتّكالا على هذه الشّريطة ، ولو ارتكبوا لبطل التّفاضل بالورع.

٣٢ ـ (وَلا تَتَمَنَّوْا) : نزلت في أمّ سلمة ، قالت : [ليت](١١) الجهاد كتب (١٢) علينا فنصيب من الثّواب ما يصيبه الرّجال ، عن مجاهد (١٣). وقيل (١٤) : تمنّي الرّجال أن يزادوا (١٥) في ثواب الآخرة كما زيدوا في الميراث في الدنيا. وقيل (١٦) : حسد الناس بعضهم بعضا ، فنهوا عن ذلك (لِلرِّجالِ نَصِيبٌ) : أي : لكلّ واحد من الفريقين [نصيب من قضيّة ما كسبوا من أجل

__________________

(١) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٥١ ، ومجمع البيان ٣ / ٦٩ ، وزاد المسير ٢ / ١١٣.

(٢) في ب : بخير ، وهو تصحيف. وينظر : المجيد ٣٥١ (تحقيق : د. عطية أحمد).

(٣) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٥٢ ، والبحر المحيط ٣ / ٢٤٣.

(٤) ينظر : زاد المسير ٢ / ١١٤.

(٥) في الأصل : ثلاثة.

(٦) في الأصل : فيه.

(٧) في ع : وتوعد ، بدل (أو توعد).

(٨) مكررة في ب.

(٩) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٥٢ ـ ٦٣ ، والبغوي ١ / ٤١٨ ـ ٤٢٠ ، وزاد المسير ٢ / ١١٤ ـ ١١٦.

(١٠) في ب : الكفار.

(١١) يقتضيها السياق ، وينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٦٤ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٣١٠ ، والوجيز ١ / ٢٦١.

(١٢) النسختان : كتبت.

(١٣) ينظر : تفسير القرآن ١ / ١٥٦ ، وتفسير الطبري ٥ / ٦٧ ، والبغوي ١ / ٤٢٠.

(١٤) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٣١٠ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٢٠ ، والقرطبي ٥ / ١٦٢.

(١٥) في ب : يزاد.

(١٦) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٤٥ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٧٣ ـ ٧٤ ، والتفسير الكبير ١٠ / ٨١.