و (ضعف الإنسان) : قلة (١) احتماله التّكليف ، وسرعة تغيّره بما يلقى من المكروه والمحبوب (٢).

٢٩ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : هذا فصل مبتدأ ، واتّصاله بما قبله من حيث الأحكام المأمور بها والمنهيّ عنها (٣).

و (الأكل (٤) بالباطل) : بالرّبا والقمار والبخس والظّلم وما يشاكلها ، عن السدّيّ (٥) ، وأكلها بغير معاوضة ، عن الحسن (٦). والظاهر أنّه بذل المال في السّفاح دون النّكاح لتقدّم : (أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ) [النّساء : ٢٤].

والاستثناء منقطع ؛ لأنّ التّجارة عن تراض ليست من جنس المنهيّ عنه (٧).

قيل (٨) : لمّا نزلت هذه الآية امتنع الناس عن التّبسّط حتى نزل : (لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ) في سورة النّور [الآية ٦١].

(وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) : «أي : لا يقتل بعضكم بعضا» (٩) ، وقيل : هو (١٠) نهي عن أن يقتل الرّجل نفسه (١١).

وإنّما وصف نفسه بالرّحمة (١٢) ؛ لأنّه أراد بنا الخير حيث نهانا عن أكل المال بالباطل وقتل النّفس المحظورين (١٣) بالعقل قبل الوحي.

٣٠ ـ (ذلِكَ) : إشارة إلى قتل النّفس ، عن عطاء (١٤). وقيل (١٥) : إلى الظّلم الموجود في

__________________

(١) في الأصل وب : وقلة ، والواو مقحمة.

(٢) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٤١٧ ، ومجمع البيان ٣ / ٦٧ ، والبحر المحيط ٣ / ٢٣٧.

(٣) ينظر : التفسير الكبير ١٠ / ٦٩ ، والبحر المحيط ٣ / ٢٤٠.

(٤) في الأصل : وأكل ، والمراد قوله في الآية نفسها : (لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ).

(٥) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٤٣ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٧٨ ، والبحر المحيط ٣ / ٢٤٠.

(٦) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٤٣ ـ ٤٤ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٧٩ ، والتفسير الكبير ١٠ / ٦٩ ـ ٧٠.

(٧) ينظر : مشكل إعراب القرآن ١ / ١٩٦ ، والتفسير الكبير ١٠ / ٧٠ ، والفريد ١ / ٧٢٣.

(٨) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٤٣ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٧٩ ، والتفسير الكبير ١٠ / ٧٠.

(٩) تفسير غريب القرآن ١٢٥ ، وتفسير الطبري ٥ / ٥٠ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٧٠.

(١٠) ساقطة من ب ، وبعدها في الأصل : من ، بدل (عن).

(١١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٧٩ ، وزاد المسير ٢ / ١١٣ ، والتفسير الكبير ١٠ / ٧٢.

(١٢) في الآية نفسها : (إِنَّ اللهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً).

(١٣) في ب : المحظور. وينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٠٧ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٨٠.

(١٤) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٥١ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٨٠ ، وزاد المسير ٢ / ١١٣.

(١٥) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٥١ ، ومجمع البيان ٣ / ٦٩ ، وزاد المسير ٢ / ١١٣.