(لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ) : الإثم والضّرر في دينه ودنياه من العزوبة أو الهوى (١).
(وَأَنْ تَصْبِرُوا) : قيل : الصّبر من الكلّ (خَيْرٌ لَكُمْ)(٢) ، وقيل (٣) : الصّبر عن العنت خير لكم ، وقيل (٤) : عن نكاح الإماء خير لكم. فإن قيل : كيف ندب إلى ما الصّبر عنه خير؟
قلنا : إنّ فعله خير من وجه ، وهو أنّ فيه مندوحة عن الزّنا ، والصّبر عنه خير ، وهو أن لا يعرّض أولاده للرّقّ (٥).
٢٦ ـ (يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ) : اللام بمعنى (أن) عند الفرّاء والكسائيّ ، وكذلك في قوله :
(وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ) [البقرة : ١٨٥] ، (وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ) [الأنعام : ٧١] ، و (يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ)(٦) [الصّفّ : ٨].
(ليبيّن لكم) : أي : الأحكام الشّرعيّة (٧).
(وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) : أي : الأنبياء عليهمالسلام (٨) لقوله تعالى : (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً) [الشّورى : ١٣] ، و (مِلَّةَ إِبْراهِيمَ) [البقرة : ١٣٥] ، و (فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ) [الأنعام : ٩٠] ، فمن ذلك تحريم الأمّهات والبنات ، وما لم ينسخ من الشّرائع المتقدّمة (٩).
والآية وما (١٠) بعدها في أهل البيت وفي أولياء الله دون الذين لم يرد الله أن يطهّر قلوبهم.
٢٧ ـ (أَنْ تَمِيلُوا) : الميل : الجور ، وهو نقيض الاستقامة (١١).
و (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ) : الكفّار والشّياطين (١٢).
٢٨ ـ (أَنْ يُخَفِّفَ) : أراد رفع الإصر (١٣).
__________________
(١) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٣٦ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٠٢ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٧١.
(٢) ينظر : مجمع البيان ٣ / ٦٥.
(٣) ينظر : البحر المحيط ٣ / ٢٣٤.
(٤) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٣٦ ـ ٣٧ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٦٨ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٠٢.
(٥) ينظر : معاني القرآن الكريم ٢ / ٦٨ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٠٢ ـ ٣٠٣ ، وتفسير القرطبي ٥ / ١٤٧.
(٦) ليس في ب. وينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٦١ ـ ٢٦٣ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٧٣ ـ ١٧٤.
(٧) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٣٨ ، والبغوي ١ / ٤١٧.
(٨) في الأصل : الإسلام. وينظر : إعراب القرآن ١ / ٤٤٨.
(٩) ينظر : البحر المحيط ٣ / ٢٣٥.
(١٠) النسختان : ما ، والواو ساقطة.
(١١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٧٦ ، وتفسير القرطبي ٥ / ١٤٩.
(١٢) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٤١ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٧٦ ، وزاد المسير ٢ / ١١٢.
(١٣) ينظر : تفسير مجاهد ١ / ١٥٣ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٠٦ ، وتفسير البغوي ١ / ٤١٧.