في باب الإسلام والشّريعة والموالاة (١).

(فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ) : يفيد وقوف العبد (٢) على إجازة المولى بخلاف العقد على الحرائر.

(مُحْصَناتٍ) : مزوّجات أو عفائف (٣).

(غَيْرَ مُسافِحاتٍ) : زانيات (٤).

(وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ) : أخلّاء (٥). وإنّما ذكره ؛ لأنّ من (٦) العرب من لا يعدّ السرّ (٧) سفاحا.

(أُحْصِنَّ) : بفتح الهمزة : أسلمن ، عن ابن مسعود وزرّ والشّعبيّ (٨) ، وهو يحتمل التّزوّج أيضا (٩). وبضمّ الهمزة إذا تزوّجن ، عن ابن عبّاس ومجاهد (١٠) ، وهو يحتمل أدخلن في الإسلام.

(فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ) : «زنين» (١١).

(فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى [الْمُحْصَناتِ])(١٢) الحرائر من الجلد (١٣). وحكم جلد العبد مستفاد من فحوى الآية ، وثبت بالإجماع (١٤).

(ذلِكَ) : أي : النّدب إلى نكاح الإماء والتّنبيه عليه (١٥).

__________________

(١) ينظر : معاني القرآن الكريم ٢ / ٦٣ ـ ٦٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٤١٦ ، ومجمع البيان ٣ / ٦٤.

(٢) كذا ، ولعل الصواب : العقد. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٧٠ ، والتفسير الكبير ١٠ / ٦١ ، وتفسير القرطبي ٥ / ١٤١ ـ ١٤٢.

(٣) ينظر : تفسير غريب القرآن ١٢٤ ، وتفسير الطبري ٥ / ٢٨ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٠٠.

(٤) ينظر : تفسير غريب القرآن ١٢٤ ، وتفسير الطبري ٥ / ٢٨ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٠٠.

(٥) تفسير مجاهد ١ / ١٥٢ ، والطبري ٥ / ٢٨ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٠٠.

(٦) ساقطة من ب.

(٧) في ب : السفر. وينظر : تفسير الطبري ٥ / ٢٨ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٧٠ ـ ١٧١ ، وتفسير البغوي ١ / ٤١٦.

(٨) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٣٢ ـ ٣٣ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٦٥ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٧١. وقرأ بفتح الهمزة ، أي : أحصنّ : حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم ، ينظر : إعراب القراءات السبع وعللها ١ / ١٣٢ ، والعنوان ٨٤ ، وغاية الاختصار ٢ / ٤٦٢.

(٩) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٤١٦.

(١٠) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٣٣ ـ ٣٤ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٦٥ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٧١.

(١١) تفسير غريب القرآن ١٢٤ ، وتفسير الطبري ٥ / ٣٤ ، ومجمع البيان ٣ / ٦٤.

(١٢) من ب.

(١٣) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٣٤ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٦٦ ـ ٦٧ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٠١.

(١٤) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٠١ ـ ٣٠٢.

(١٥) في الأصل : علمه. وينظر : تفسير الطبري ٥ / ٣٥ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٠٢ ، وزاد المسير ٢ / ١١١.