٢١ ـ (وَكَيْفَ)(١) : أداة التّعجّب ، وهي ههنا بمعنى النّهي والإنكار (٢).

و (الإفضاء إليها) : الوصول إليها في الخلوة سواء وجد الجماع أو لم يوجد عند الزّجّاج والفرّاء (٣) ، وعن ابن عبّاس أنّه الجماع (٤) ، فعلى القول (٥) الأوّل الخلوة أوجبت كمال المهر بالآية ، وعلى القول الثاني أوجبت بقضاء الخلفاء الرّاشدين (٦).

و (الميثاق الغليظ) : هو العقد والإشهاد (٧) ، وقال الزهري : كان يقال للنّاكح : الله عليك أن تمسكها أو تسرّحها بإحسان (٨) ، وفي الحديث : (أخذتموهنّ بأمانة الله واستحللتم فروجهنّ بكلمة الله) (٩). فهذا كلّه في الميثاق الغليظ.

٢٢ ـ (وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ) : تحريم موطوءة الأب ومنكوحته ، عن ابن عبّاس وعكرمة وقتادة (١٠).

وفي قوله : (إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ) أربعة أقوال (١١) : استثناء متّصلا ، كأنّه قيل : أنتم منهيّون (١٢) عن نكاحهنّ ، وذلك موهم للماضي والحال والمستقبل ، فاستثنى ما سلف لإزالة الإيهام.

والثاني : أنّ النّهي مقصور على ابتداء العقد دون استبقائه ، وهذا لا يصحّ ؛ لأنّ الشّرع لم يرد بجواز استبقاء نكاح محرّمة على التّأبيد.

والثالث : استثناء منقطعا بمعنى لكن.

والرّابع : أن يكون الاستثناء بمعنى واو العطف ، كقوله : (إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا) [البقرة : ١٥٠] ، أي : صاروا (١٣).

وقيل : كان (١٤) مكروها عند بعض العرب ويسمّون الولد مقيتا (١٥).

__________________

(١) النسختان : فكيف.

(٢) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٤١٦ ، والبحر المحيط ٣ / ٢١٦.

(٣) ينظر : معاني القرآن ١ / ٢٥٩ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٣١.

(٤) ينظر : اللغات في القرآن ٢١ ، وتفسير الطبري ٤ / ٤١٦.

(٥) في الأصل وع : قول.

(٦) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٢٨٥ ، وتفسير القرطبي ٥ / ١٠٢.

(٧) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٣٢ ، وزاد المسير ٢ / ١٠٣ ، وتفسير القرطبي ٥ / ١٠٣.

(٨) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٤١٧ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٥٤.

(٩) المنتخب من مسند عبد بن حميد ٣٤٣ ، وسنن الدارمي ٢ / ٦٩ ، وابن ماجه ٢ / ١٠٢٥.

(١٠) ينظر : البحر المحيط ٣ / ٢١٦ ـ ٢١٧.

(١١) ينظر : زاد المسير ٢ / ١٠٣ ـ ١٠٤ ، وتفسير القرطبي ٥ / ١٠٤ ـ ١٠٥ ، والبحر المحيط ٣ / ٢١٧.

(١٢) في الأصل : منبهون.

(١٣) في ب : صار.

(١٤) في الأصل : صار ، ويريد قوله في الآية نفسها : (إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً وَساءَ سَبِيلاً).

(١٥) ينظر : معاني القرآن الكريم ٢ / ٥١ ـ ٥٢ ، وتفسير القرطبي ٥ / ١٠٥.