و (الفاحشة المبيّنة) : هو النّشوز ، عن ابن عبّاس وأبي مجلز يجوز (١) للرّجل قبول الفداء حينئذ. وقال قتادة والسدّيّ : هو الزّنا ، والحكم على هذا منسوخ (٢).
و (معاشرتهنّ بالمعروف) : أن (٣) يحسن معها المقام والعشرة بالإنصاف في المبيت والنّفقة وحسن القول وبشاشة الوجه (٤).
(فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ) : فيه ترجية (٥) وتطميع للرّجال في خير يرزقهم الله (٦) من نساء يكرههنّ لدمامتهنّ أو فقرهنّ ، من ولد أو ميراث أو موافقة أو ثواب على حسن معاشرتهنّ.
(كرها) : نصب بنزع (٧) الخافض.
(خَيْراً كَثِيراً) : إن صبرتم عليها (٨).
٢٠ ـ (وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ) : [هو أن يطلّق امرأة ويتزوّج أخرى (٩) ، ويتعيّن ذلك على من عنده أربع وأراد خامسة].
(وَآتَيْتُمْ) : أعطيتم أو أوجبتم (١٠) لها من الصّداق.
(قِنْطاراً) : مثلا ، فلا تستردّوا ولا تحبسوا من ذلك القنطار شيئا ، يعني : بغير رضاها (١١).
(أَتَأْخُذُونَهُ)(١٢) : استفهام بمعنى النّهي والإنكار (١٣).
(بُهْتاناً) : أي : ببهتان (١٤). وهو أن يدّعي الإبراء ، أو (١٥) يجحد الوجوب أصلا.
والآية في المدخول بها (١٦) ، ويدلّ على جواز المفاداة بالصّداق وإن كان مكروها.
__________________
(١) ساقطة من ب. وينظر : تفسير الطبري ٤ / ٤١١ ، والبحر المحيط ٣ / ٢١٣.
(٢) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٤١١ ، والكشاف ١ / ٤٩٠ ، والتفسير الكبير ١٠ / ١١.
(٣) ساقطة من ب.
(٤) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٣٠ ، وتفسير القرطبي ٥ / ٩٧ ، والبحر المحيط ٣ / ٢١٣.
(٥) في ب : توجيه ، وبعدها في الأصل : وتطمع ، بدل (وتطميع).
(٦) ليس في ع. وينظر : تفسير الطبري ٤ / ٤١٤ ، والقرطبي ٥ / ٩٨.
(٧) في الأصل : لنزع. والمصادر التي بين يدي مجمعة على أنّه مصدر في موضع الحال ، ينظر : إعراب القرآن ١ / ٤٤٣ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ١٩٤ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ٣٤٠.
(٨) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٢٨٣.
(٩) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٤١٥.
(١٠) في الأصل : أجبتم ، والواو ساقطة. وينظر : مجمع البيان ٣ / ٤٩.
(١١) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٤٠٩.
(١٢) في ب : أن تأخذونه ، وهو خطأ.
(١٣) ينظر : مجمع البيان ٣ / ٤٩ ، والبحر المحيط ٣ / ٢١٥.
(١٤) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٤٠٩.
(١٥) في ع : لو.
(١٦) ينظر : زاد المسير ٢ / ١٠٢.