(الإعراض) (١) : الصّفح.
١٧ ـ (التَّوْبَةُ) : إعادة النّعمة والتّوفيق (٢).
(عَلَى اللهِ) : مجازه : في ضمان الله ووعده (٣).
(لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ) : العمل السّيّئ بغير علم بوجوب العقوبة (٤).
(ثُمَّ يَتُوبُونَ) : قبل المعاينة (٥).
١٨ ـ الله نفى توبة الذين يتوبون ويؤمنون عند المعاينة قبل خروج أنفسهم ، والذين يموتون سكرى ومصعوقين وفجاءة فلا يعاينون شيئا إلّا بعد الموت ، فالتّوبة على الله غير واجبة لهذين الفريقين ، ولكن أمرهم في مشيئته يغفر لمن يشاء ما خلا الشّرك والكفر والنّفاق من غير وعد ولا ضمان ولكن بفضل (٦) منه ورحمة.
(أَعْتَدْنا) : أي : جعلناه عتادا لهم (٧). و (العتاد) : المعتد اللازم ، والشّيء العتيد : الحاصل المعدّ (٨).
١٩ ـ (لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً) : كان الرّجل يرث امرأة أبيه في الجاهليّة بالمهر الأوّل إن شاء تزوّجها بذلك ، وإن شاء زوّجها ممّن شاء على أن يكون له المهر ، هكذا روي عن الحسن وأبي مجلز إلّا أنّ مجاهدا قال : ابنه لم يتزوّج امرأة أبيه ولكنّه يزوّجها من غيره ، وليس ذلك بصحيح إلّا إن عنى به أمّه (٩).
(وَلا تَعْضُلُوهُنَّ) : نهى (١٠) الأزواج عن إمساكهنّ على وجه مضارّتهنّ ليفتدين بمهورهنّ ، عن ابن عبّاس (١١). وقال الزهريّ : كانوا يطلّقون ويراجعون بغير عدّة يطولون العدّة بذلك (٧٣ ب) مضارّة لا يقربوهنّ ولا يدعوهنّ (١٢) يتزوّجن ، فنهوا عن ذلك.
__________________
(١) في الآية نفسها : (فَأَعْرِضُوا عَنْهُما). وينظر : تفسير الطبري ٤ / ٣٩٤ ـ ٣٩٥ ، ومجمع البيان ٣ / ٤١.
(٢) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٢٧٧.
(٣) في الأصل : وعده. وينظر : الكشاف ١ / ٤٨٨ ، والتفسير الكبير ١٠ / ٢.
(٤) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٥٩ ، وتفسير الطبري ٤ / ٣٩٧ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٤٦.
(٥) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٣٩٨ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٤٦ ، وزاد المسير ٢ / ٩٨.
(٦) في ب : تفضل. وينظر : تفسير البغوي ١ / ٤٠٨ ، ومجمع البيان ٣ / ٤٤ ـ ٤٥.
(٧) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٤٠٤ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٤٨.
(٨) ينظر : لسان العرب ٣ / ٢٧٦ ـ ٢٧٧ (عتد).
(٩) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٤٠٤ ـ ٤٠٧ ، وزاد المسير ٢ / ٩٩ ـ ١٠٠ ، والبحر المحيط ٣ / ٢١١.
(١٠) في ب : بين.
(١١) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٤٠٨ ، والبحر المحيط ٣ / ٢١٢.
(١٢) في ع : ولا يدعونهن ، وفي ب : ولا تدعوهن. وينظر : زاد المسير ٢ / ١٠١.