أدنى معصية فإدخال (١) النار جزاء ويجوز نسخه وليس بخبر ، والخلود يجوز أن يكون متناهيا.
(خالِداً) : نصب على الحال ب (من) (٢).
١٥ ـ (وَاللَّاتِي) : «جمع (التي) على غير قياس» (٣).
(الْفاحِشَةَ) : «الزّنا» (٤).
(أَرْبَعَةً مِنْكُمْ) : أي : من المؤمنين ، إن ادّعى عليهنّ مدّع أنهّهنّ زنين فاستشهدوا على دعواه أربعة من الرّجال العدول ، هذا حكم لم (٥) ينسخه شيء.
(فَأَمْسِكُوهُنَّ) : احبسوهنّ إلى أن يمتن (٦).
(أَوْ يَجْعَلَ اللهُ) : أو إلى أن يحكم الله فيهنّ بحكم آخر. ثمّ صار منسوخا بخبر عبادة بن الصّامت : خذوا عنّي ، أي (٧) : خذوا عنّي ، الخبر ، ثمّ نسخ التّغريب (٨) والجمع بين الجلد والرّجم (٩) بخبر ماعز وغيره (١٠).
١٦ ـ (وَالَّذانِ) : قال مجاهد : «الرّجلان» (١١) ، وأبطل القاضي أبو عاصم فائدة التّثنية على هذا القول إلّا أن تكون (الفاحشة) هي اللّواطة (١٢). وقيل (١٣) : «الرّجل والمرأة». وعن السدّي أنّ الآية الأولى كانت (١٤) في النّساء الثّيب وهذه الآية كانت في البكر (١٥) ، ثمّ نسختا جميعا بالجلد في سورة النّور والرّجم على لسان النّبيّ صلىاللهعليهوسلم (١٦).
__________________
(١) في الأصل : فأدخل ، وبعدها في ع : فيجوز ، بدل (ويجوز). وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٤٠ ـ ١٤١.
(٢) ينظر : مشكل إعراب القرآن ١ / ١٩٢ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٢٤٦ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ٣٣٧.
(٣) في ب : القياس. والقول في : التبيان في إعراب القرآن ١ / ٣٣٨ ، والمجيد ٣٢٣ (تحقيق : د. عطية أحمد).
(٤) تفسير مجاهد ١ / ١٤٨ ، وتفسير القرآن ١ / ١٥١ ، وتفسير غريب القرآن ١٢٢.
(٥) ساقطة من ب. وينظر : تفسير البغوي ١ / ٤٠٥ ، وزاد المسير ٢ / ٩٦.
(٦) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٥٨ ، وتفسير الطبري ٤ / ٣٨٧.
(٧) في ع : إلى. والخبر في تفسير الطبري ٤ / ٣٨٩ ـ ٣٩٠.
(٨) في ب : التعرب.
(٩) في الأصل : والجلد. وينظر : تفسير البغوي ١ / ٤٠٥.
(١٠) ينظر : سنن الترمذي ٤ / ٤١ ، وشرح معاني الآثار ٣ / ١٣٨ ، والسنن الكبرى للبيهقي ٨ / ٢١٤.
(١١) تفسير الطبري ٤ / ٣٩١ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٤٤.
(١٢) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٤٤.
(١٣) تفسير الطبري ٤ / ٣٩٠ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٤٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٠٦.
(١٤) النسختان : كان.
(١٥) في الأصل وب : البكرين. وينظر : تفسير الطبري ٤ / ٣٩٠ ـ ٣٩١ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٤٤ ـ ١٤٥.
(١٦) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٣٩٤ ، والبغوي ١ / ٤٠٦ ، وزاد المسير ٢ / ٩٧ ـ ٩٨.