قال : عادني (١) رسول الله في بني سلمة ومعه أبو بكر فوجدني لا أعقل ، فرشّ عليّ الماء ، فقلت : كيف أصنع في مالي يا رسول الله ، فأنزل الله الآية (٢).
(لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) : بمعنى الأمر (٣). ومعناه : لكلّ ابن ضعف ما لكلّ ابنة ، يرثون جميعا بالتعصيب (٤).
(كُنَّ) : أي : الأولاد ، اسم ينطلق على الأنثى ، والمراد به البنات حالة الانفراد يرثن بالفرض للابنتين الثّلثان ، وقال ابن عبّاس : لهما النّصف ، وغيره اعتبر الابنتين بالأختين من الأب والأمّ أو من الأب ، فروي أنّ سعد بن الرّبيع استشهد وترك ابنتين وامرأة وعمّا ، فورّث النّبيّ صلىاللهعليهوسلم الابنتين الثّلثين والمرأة الثّمن وأعطى الباقي العمّ ، لأنا (٥) تيقّنّا باستحقاق إحدى الابنتين ثلث المال وأكثر منه لو كانت واحدة وشككنا في بخسها عنه ، ولأنّ (٦) الاثنين في حكم الجماعة بدليل تقدّم الإمام عليهما. فإن قيل : علّق بالشّرط ، قلنا : لفظة (فوق) تزاد في الكلام ، قال الله تعالى : (فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ) [الأنفال : ١٢] ، أي : الأعناق (٧) ، وقال صلىاللهعليهوسلم : لا يحلّ لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرا فوق ثلاثة أيّام ... الخبر (٨) ، وأراد ثلاثة أيّام ، فلم يثبت كونها شرطا ، وإن ثبت فهو منسوخ لحديث سعد بن الرّبيع.
(وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً) : أي : الولد واحدة ، وتقدير الرّفع : وإن كانت واحدة من الأولاد (٩).
ولكلّ واحد من الأبوين مع الولد (١٠) السّدس. ثمّ بيّن فرض الأمّ إذا لم يكن للميّت ولد ، فكان الباقي للأب (١١).
(فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ) : يعني اثنين من الإخوة والأخوات في قول عامّة الصّحابة (١٢) ، وفي
__________________
(١) في ع : دعاني.
(٢) ينظر : سنن الترمذي ٤ / ٤١٧ ، والسنن الكبرى للنسائي ٤ / ٦٩ ، ومسند أبي عوانة ٣ / ٤٣٨.
(٣) الأمر في قوله : (يوصيكم الله) ، ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ١٨ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٢٧ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٠٢.
(٤) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٢٦٥ ، ومجمع البيان ٣ / ٢٩.
(٥) في ع : ولا ، وفي ب : ولأنا.
(٦) في الأصل : وأن.
(٧) ينظر : معاني القرآن الكريم ٢ / ٢٨ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٠٢ ، وزاد المسير ٢ / ٩٢.
(٨) ينظر : مصنف ابن أبي شيبة ٣ / ٣٨٦ ، وسنن أبي داود ٢ / ١٤٠ ، والسنن الكبرى للبيهقي ١ / ٤٥٢.
(٩) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٢٦٧. وقرأ بالرفع نافع ، ينظر : إعراب القراءات السبع وعللها ١ / ١٢٩ ، وتلخيص العبارات ٨١ ، وغاية الاختصار ٢ / ٤٥٩.
(١٠) (مع الولد) ساقطة من ع.
(١١) ينظر في تفصيل المواريث : تفسير البغوي ١ / ٣٩٩ ـ ٤٠١ ، والقرطبي ٥ / ٦٠ ـ ٧٣ ، والبحر المحيط ٣ / ١٨٨ ـ ١٩٥.
(١٢) ينظر : معاني القرآن للأخفش ١ / ٤٣٦ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٠٢ ، والتفسير الكبير ٩ / ٢١٤ ـ ٢١٥.