(نِحْلَةً) : عطيّة (١) ، مصدر جاء بخلاف المصدر ، فهي في معنى الإيتاء (٢). وإنّما أجري مجرى العطيّة ؛ لأنّه يثبت من غير معاوضة (٣).

وقيل (٤) : النّحلة : ما ينتحله الرّجل من الدّين. وهي نصب ؛ لأنّه مفعول له (٥).

(فَإِنْ طِبْنَ) : طاب أنفسهنّ بالخروج (لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ) من الصّداق (٦) ، أي : رضين ببذله.

وإنّما قال : (عن شيء) ليتناول القليل والكثير والبعض والكلّ.

و (من) في (مِنْهُ) لتبيين الجنس دون التّبعيض (٧).

(هَنِيئاً مَرِيئاً) : سائغا شافيا (٨) ، حال للمفعول (٩).

والمراد به نفي الوبال ورفع الحرج عن الآكلين ، تقول (١٠) : هنأني الطّعام ومرأني ، فإذا لم تقل : هنأني قلت : أمراني ، بالألف (١١). وقال ابن الأعرابيّ : هنئني ومرأني وأمراني ، إذا انهضم الطعام ، ولا تقول : مرئني (١٢).

٥ ـ (وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ) : قال ابن عبّاس : لا تعمل إلى (١٣) ما خوّلك الله من المال وجعله معيشة لك فتعطيه أولادك وتنظر إلى ما في أيديهم ، ولكن أمسكه وأصلحه وكن (١٤) أنت الذي تنفق عليهم في كسوتهم ورزقهم (١٥). وقيل : الخطاب للأوصياء ، وإنّما قال : (أَمْوالَكُمُ) على سبيل المجاز (١٦) ، كقولك : استرق بأموالنا ، إذا استرق (١٧) أموال أقربائك وجيرانك (١٨).

__________________

(١) ينظر : تفسير غريب القرآن ١٢٠ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٢٥٤ ، وزاد المسير ٢ / ٨٣.

(٢) ينظر : الكشاف ١ / ٤٦٩ ـ ٤٧٠ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ٣٢٩ ، والمجيد ٢٩٧ (تحقيق : د. عطية أحمد).

(٣) في الأصل : معارضة.

(٤) ينظر : معاني القرآن الكريم ٢ / ١٧ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٢٥٣ ، والبحر المحيط ٣ / ١٦١.

(٥) ينظر : الكشاف ١ / ٤٧٠ ، والمجيد ٢٩٨ (تحقيق : د. عطية أحمد) ، والبحر المحيط ٣ / ١٧٤.

(٦) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٥٦ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ١١٠ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٩٢ ـ ٣٩٣.

(٧) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ١٣ ، ومجمع البيان ٣ / ١٤ ، والبحر المحيط ٣ / ١٧٥.

(٨) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٣٩٣ ، والبحر المحيط ٣ / ١٧٥.

(٩) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٤٣٥ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٢٤٢ ، وتفسير القرطبي ٥ / ٢٦.

(١٠) في الأصل : يقول ، وفي ع : يقال.

(١١) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ١٢ ، والعباب الزاخر ١٦٧ (مرأ) و ٢٠٢ (هنأ) ، ولسان العرب ١ / ١٨٥ (هنأ).

(١٢) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٣٢٥ ، والقرطبي ٥ / ٢٧.

(١٣) في ع : إلا.

(١٤) في الأصل : ولكن ، و (كن) ساقطة من ب.

(١٥) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٢٥٥ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٩٣.

(١٦) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٣٩٣ ، والكشاف ١ / ٤٧١ ، والبحر المحيط ٣ / ١٧٧.

(١٧) (بأموالنا إذا استرق) ساقطة من ع.

(١٨) مكانها في ب بياض.