لأنّ [مثنى](١) فيه ليس معناه اثنتين ، فتوهم الجمع ، ولكن معناه : اثنتين اثنتين ، وكذلك معنى ثلاث ورباع (٢). وإنّما (٣) لم يقل : ومثلث ومربع ، ولا ثناء وثلاث ورباع ليجمع بين اللغتين.
(أَلَّا تَعْدِلُوا) : بين النّساء في القسمة (٤).
(فَواحِدَةً) : أي : فاختاروا وعاشروا (٥).
(أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) : ما حلّ لكم من الحرائر دون (٦) ذوات الأرحام وأمّهات الرّضاع وأخوات الرّضاعة (٧) والمشركات والذكور.
(أَلَّا تَعُولُوا) : لا تجوروا ولا تعتدوا (٨).
و (العول) : مجاوزة الحدّ ، ومنه العول في الفرائض ، ومنه يقال للبكاء الشّديد : العويل ، ولو كان من كثر العيال أو (الافتعال) لقال : ألّا (٩) تعيلوا ، من الإعالة ، وألّا تعيلوا من العيلة (١٠).
٤ ـ وقوله : (وَآتُوا النِّساءَ) : خطاب للأزواج (١١). وقال الفرّاء (١٢) : خطاب لأولياء المرأة ، كانوا في الجاهليّة لا يعطونها من صداقها إلّا بعيرا يحملونها عليه ويرسلونها إلى بيت الزّوج ، ويحبسون باقي (١٣) الصّداق لأنفسهم.
و (الصّدقات) : جمع صدقة (١٤) ، مثل : مثلات ومثلة. وعن عليّ بن أبي طالب قال : لا يكون الصّداق أقلّ من عشرة دراهم ، وهذا (٧١ ب) في حكم المرفوع ؛ لأنّ المقادير لا تدرك (١٥) قياسا واجتهادا.
__________________
(١) يقتضيها السياق.
(٢) ينظر : التفسير الكبير ٩ / ١٧٥ ـ ١٧٦.
(٣) النسختان : وإن.
(٤) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٢٥١ ، وتفسير القرطبي ٥ / ٢٠.
(٥) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٥٥ ، والتفسير الكبير ٩ / ١٧٦ ، والبحر المحيط ٣ / ١٧١.
(٦) ساقطة من ع.
(٧) ساقطة من ب.
(٨) ينظر : تفسير غريب القرآن ١١٩ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ١١ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٢٥٣.
(٩) في ب : أن.
(١٠) (وألا تعيلوا من العيلة) ساقطة من ع. وينظر : لسان العرب ١١ / ٤٨١ (عول) و ٤٨٨ (عيل) ، والبحر المحيط ٣ / ١٦٠ ـ ١٦١.
(١١) ينظر : زاد المسير ٢ / ٨٢ ، والتفسير الكبير ٩ / ١٧٩ ، وتفسير القرطبي ٥ / ٢٣.
(١٢) ينظر : معاني القرآن ١ / ٢٥٦.
(١٣) النسختان : ما في.
(١٤) ينظر : معاني القرآن للأخفش ١ / ٤٣٣ ، وغريب القرآن وتفسيره ١١٤ ، وتفسير غريب القرآن ١١٩.
(١٥) في الأصل : تدركه ، والهاء مقحمة. وينظر : سنن الدارقطني ٣ / ٢٤٦ ، والتمهيد ٢١ / ١١٥ ـ ١١٦ ، وشرح الزرقاني ٣ / ١٧٣.