٣ ـ سأل عروة [بن الزّبير] عائشة عن قول الله : (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا (١) تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى) ، الآية ، قالت : يا ابن أختي هي اليتيمة تكون في حجر وليّها تشاركه في مالها فيعجبه مالها (٢) وجمالها ، فيريد وليّها أن يتزوّجها من غير أن يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره ، فيقول (٣) : لا تنكحوهنّ إلا أن تقسطوا لهنّ وتبلغوا بهنّ على نسبهنّ (٤) في الصّداق ، وأمروا أن ينكحوا من النّساء سواهنّ ، قال عروة : قالت (٥) عائشة : ثمّ إنّ الناس (٦) استفتوا رسول الله صلىاللهعليهوسلم بعد هذه الآية فأنزل الله : (وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَ) إلى قوله : (وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَ) [النّساء : ١٢٧] ، قالت : والذي ذكر الله أنّه يتلى عليكم في الكتاب هذه الآية التي فيها : (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى) ، قالت عائشة : وقوله (٧) في الآية الأخرى : (وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ) : رغبة أحدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين (٨) تكون قليلة المال والجمال ، فنهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النّساء إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهنّ إذا لم يكن لهنّ مال وجمال (٩).
و (اليتيمة) : الصّغيرة. وفيه دليل على أنّ للوليّ أن يتزوّجها ، وهو مذهب عليّ (١٠).
(ما طابَ لَكُمْ) : من غير إثم وكراهة.
و (ما) بمعنى (من) كقوله : (وَالسَّماءِ وَما بَناها (٥)) [الشّمس : ٥] ، وقوله : (وَما رَبُّ الْعالَمِينَ) [الشّعراء : ٢٣](١١).
(مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ) : معدولات من اثنتين واثنين وثلاثة وثلاث وأربعة وأربع (١٢).
وإنّما لم يقل : اثنين وثلاثا وأربعا لئلّا يوهم التّسع (١٣). وإنّما لم يقل : أو ثلاث (١٤) أو رباع ؛
__________________
(١) في ب : أن ، وهو خطأ.
(٢) (فيعجبه مالها) ساقطة من ب.
(٣) في ب : وقوله.
(٤) كذا ، وفي تفسير الطبري ٤ / ٣٠٨ ، وتفسير القرطبي ٥ / ١١ : أعلى سنتهن.
(٥) في ب : قال ، والتاء ساقطة.
(٦) في الأصل : النساء.
(٧) مكانها في ع : في قوله.
(٨) في ع : حتى.
(٩) ينظر : السنن الكبرى للنسائي ٣ / ٣١٥ ، وأحكام القرآن للجصاص ٢ / ٦٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٩٠.
(١٠) ينظر : تفسير القرطبي ٥ / ١٤.
(١١) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٣٩١ ، والفريد ١ / ٦٨٧ ، وتفسير القرطبي ٥ / ١٢.
(١٢) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٥٤ ـ ٢٥٥ ، وللأخفش ١ / ٤٣١ ـ ٤٣٢ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٩.
(١٣) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ١٠ ، وتفسير القرطبي ٥ / ١٧.
(١٤) (أو ثلاث) ساقطة من ب.