(وَاتَّقُوا اللهَ) : للتّكرار (١) ، كما في قوله : (فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (١٩) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (٢٠)) [المدّثّر : ١٩ ـ ٢٠] ، وقوله : (أَوْلى لَكَ فَأَوْلى (٣٤) ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى (٣٥)) [القيامة : ٣٤ ـ ٣٥].
وإنّما عرّف نفسه (٢) سبحانه وتعالى بالخلق والتّساؤل به ؛ لأنّ الخالق يستحقّ العبادة ، والمخلوق به يستحقّ التّعظيم.
[والرّقيب :](٣) دائم النّظر على وجه التّحفّظ.
٢ ـ (وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ) : نزلت في رجل من غطفان ، وكان لابن أخ له عنده مال ، فلمّا بلغ امتنع عن ردّه ، فشكا إلى النّبيّ صلىاللهعليهوسلم فنزلت ، فردّ عليه المال (٤).
وسمّى اليتامى بالحالة (٧١ أ) الماضية (٥) ، كقول عمر لبلال : ألا إنّ العبد قد نام (٦) ، وقول ابن عمر رضي الله عنه (٧) : «ما زدناك على عجوة وزبيب».
(وَلا تَتَبَدَّلُوا) : تستبدلوا (الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ) : أي : الحرام بالحلال (٨) ، قال ابن المسيّب والضّحّاك والسدّي والزّهريّ : إنّه أن تأخذ من مال اليتيم شاة سمينة وتعطيه شاة مهزولة (٩).
(إِلى أَمْوالِكُمْ) : «أي : مع أموالكم» (١٠) ، كقوله : (مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ) [آل عمران : ٥٢].
(الحوب) : الإثم (١١) ، وقال الفرّاء (١٢) : «الإثم العظيم» ، وفي الحديث : (ربّ تقبّل توبتي واغسل حوبتي) (١٣). وقد يطلق بمعنى الحاجة ، ومنه قيل في الدّعاء : إليك أرفع حوبتي (١٤).
__________________
(١) ينظر : التفسير الكبير ٩ / ١٦٤ ، وتفسير القرطبي ٥ / ٢.
(٢) ليس في ب.
(٣) في الآية نفسها : (إِنَّ اللهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً). وينظر : مجمع البيان ٣ / ٧ ، وزاد المسير ٢ / ٧٨ ، وتفسير القرطبي ٥ / ٧ ـ ٨.
(٤) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٢٤٩ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٩٠ ، والكشاف ١ / ٤٦٤.
(٥) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ١٠١ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٩٠ ، والكشاف ١ / ٤٦٤.
(٦) في مصادر التخريج أنّه أمر من النّبيّ صلىاللهعليهوسلم له أن ينادي بذلك بعد أن أدّن للفجر قبل دخول الوقت ، ينظر : سنن أبي داود ١ / ١٤٦ ، وشرح معاني الآثار ١ / ١٣٩ ، والسنن الكبرى للبيهقي ١ / ٣٨٤.
(٧) الأولى : عنهما. وقوله في الآثار ٢٢٦ ، والدراية ٢ / ٢٤٩ ، وتحفة الأحوذي ٥ / ٥٠٧.
(٨) ينظر : تفسير مجاهد ١ / ١٤٣ ، والطبري ٤ / ٣٠٣ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٩.
(٩) في ب : هزيلة. وينظر : تفسير الطبري ٤ / ٣٠٤ ، والبغوي ١ / ٣٩٠ ، وزاد المسير ٢ / ٧٩.
(١٠) معاني القرآن للأخفش ١ / ٤٣١ ، وتفسير غريب القرآن ١١٨ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٩.
(١١) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ١١٣ ، وتفسير غريب القرآن ١١٨ ، والإتقان ١ / ١٣٨.
(١٢) معاني القرآن ١ / ٢٥٣.
(١٣) المنتخب من مسند عبد بن حميد ٢٣٦ ، وسنن أبي داود ٢ / ٨٣ ، ومختصر كتاب الوتر ١٧٢.
(١٤) ينظر : تفسير القرطبي ٥ / ١٠ ، والبحر المحيط ٣ / ١٥٩.