١٩٥ ـ والسّبب في نزول قوله : (فَاسْتَجابَ لَهُمْ) أنّ أمّ سلمة قالت : يا رسول الله لم يذكر النّساء في شيء من الهجرة وأنا أوّل من هاجر من النّساء (١).
(مِنْ) : بدل من قوله : (مِنْكُمْ)(٢). وقيل (٣) : هو بيان الجنس العاملين.
(بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ) : ابتداء وخبره (٤).
والمراد به اتّفاقهم في صفة الإيمان ، كما نقول لفرق اليهود والنّصارى والرّوافض والمعتزلة : بعضكم من بعض ، أي : يجمعكم أصل واحد من مقالة ، وقريب منه قوله : ([وَالْمُؤْمِنُونَ] وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ) [التّوبة : ٧١] ، (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) [الحجرات : ١٠](٥). ويحتمل نسبة الأرحام ؛ لأنّ الجميع ذرّيّة رجل واحد (٦).
(وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي) : مجازه : أوحشوا ، وعوملوا (٧) بالمكروه.
و (ثَواباً) : نصب على المصدر (٨) ، وقيل (٩) : على التفسير.
١٩٦ ـ (لا يَغُرَّنَّكَ) : في معنى : ولا يعجبك ، ولا تحسبنّ.
(تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا) : اختلافهم سالمين غانمين (١٠).
(فِي الْبِلادِ) : الأرض والمواضع (١١) ، جمع بلدة.
١٩٧ ـ (مَتاعٌ) : «أي : ذلك متاع (قَلِيلٌ)» (١٢).
١٩٨ ـ (اتَّقَوْا رَبَّهُمْ) : وخافوا (٧٠ ب) واتّقوا سخطه (١٣).
(خالِدِينَ) : نصب على الحال (١٤).
__________________
(١) ينظر : تفسير القرآن ١ / ١٤٤ ، وسنن الترمذي ٥ / ٢٣٧ ، والمعجم الكبير ٢٣ / ٢٩٤.
(٢) ينظر : التبيان في إعراب القرآن ١ / ٣٢٢ ، والبحر المحيط ٣ / ١٥٠.
(٣) ينظر : الكشاف ١ / ٤٥٦ ، والفريد ١ / ٦٧٨ ، والتسهيل ١٢٧.
(٤) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٤٢٧ ، ومجمع البيان ٢ / ٤٧٧.
(٥) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٣٨٧ ، ومجمع البيان ٢ / ٤٧٧ ، وزاد المسير ٢ / ٧٤.
(٦) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٣٨٧ ، وزاد المسير ٢ / ٧٤.
(٧) في ب : وعاملوا. وينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٢٣٤.
(٨) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٥٠٠ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٨٩ ، والمحرر الوجيز ١ / ٥٥٨.
(٩) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٥١ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٢٣٥ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ١٨٥.
(١٠) ينظر : معاني القرآن الكريم ١ / ٥٢٨ ـ ٥٢٩ ، والوجيز ١ / ٢٤٩ ، ومجمع البيان ٢ / ٤٧٩.
(١١) النسختان : والموضع. وينظر : لسان العرب ٣ / ٩٤ (بلد).
(١٢) إعراب القرآن ١ / ٤٢٨ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ١٨٥ ، والكشاف ١ / ٤٥٨.
(١٣) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٢٨٧.
(١٤) ينظر : مشكل إعراب القرآن ١ / ١٨٦ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٢٣٨ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ٣٢٣.