المدينة وبني قريظة وبني النّضير وبني قينقاع ويهود خيبر ، وكان الإخبار قد سبق به (١).

١١٢ ـ (إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللهِ) : يعني ما نطق به كتابه من المنع عن قتلهم (٢) وسبيهم عند بذلهم الجزية (٣).

(وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ) : عهود المسلمين وذممهم مؤتمرين بعهد الله ، وعهود النصارى والمجوس وعبدة الأوثان لهم ، فإنّ اليهود لا عزّة لهم ولا منعة حيث كانوا إلا بعهد وذمّة (٤).

و (ذلِكَ) الثاني بدل عن (ذلِكَ) الأوّل.

والعصيان والاعتداء مع الكفر والقتل في معنى واحد (٥). وقيل : إنّ العقوبة على (٦) كفرهم وقتلهم وكفرهم وقتلهم (٧) بشؤم عصيانهم واعتدائهم على سبيل التدريج (٨).

١١٣ ـ (لَيْسُوا سَواءً) : كالاستثناء في الحكم ؛ لأنّه خص الذّمّ العامّ المتقدّم. والضمير في (ليسوا) لأهل (٩) الكتاب.

(سواء) (١٠) : مستوين على الصّفة المذمومة المتقدّمة (١١). بيّن اختلافهم ومن خالف الصّفة المذمومة المتقدّمة منهم (١٢).

(مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ) : مبتدأ (١٣).

(قائِمَةٌ) : مستقيمة عادلة ، عن الحسن وابن جريج (١٤). وقيل : قائمة (١٥) في الصلاة (١٦).

(آناءَ اللَّيْلِ) : ساعاته ، واحدها : إني ، ك (نحي) وأنحاء (١٧).

__________________

(١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٥٩ ، والتفسير الكبير ٨ / ١٨٢.

(٢) في ك : قبلتهم ، وبعدها في الأصل : وسبهم ، بدل (وسبيهم).

(٣) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ١٣١ ، والتفسير الكبير ٨ / ١٨٣ و ١٨٥ ، والبحر المحيط ٣ / ٣٤.

(٤) ينظر : التفسير الكبير ٨ / ١٨٣ ، والبحر المحيط ٣ / ٣٤.

(٥) ينظر : التفسير الكبير ٨ / ١٨٦.

(٦) في ع : عما.

(٧) (وكفرهم وقتلهم) ساقطة من ب.

(٨) ينظر : التفسير الكبير ٨ / ١٨٦.

(٩) في الأصل وك وع : أهل ، واللام ساقطة. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٦٤ ، والكشاف ١ / ٤٠٢ ، والبحر المحيط ٣ / ٣٦.

(١٠) ساقطة من ب.

(١١) في ك وع : المقدمة. وينظر : الكشاف ١ / ٤٠٢ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ٢٨٦ ، والبحر المحيط ٣ / ٣٦.

(١٢) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ١٣٢.

(١٣) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٤٠١ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ١٧٠ ، والمحرر الوجيز ١ / ٤٩٢.

(١٤) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٦٤ ، ومجمع البيان ٢ / ٣٦٧ ، وزاد المسير ٢ / ١٨.

(١٥) (مستقيمة ... قائمة) ساقطة من ب.

(١٦) في ك : الصلوات. وينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ١٣٣ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٤٣ ، والتفسير الكبير ٨ / ١٨٨.

(١٧) النسخ الثلاث : نجي وأنجاء ، بدل (نحي وأنحاء). وينظر : اللغات في القرآن ٢٠ ، وغريب القرآن وتفسيره ١٠٩ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٤٥٩. والنّحي : «الزّقّ الذي فيه السّمن خاصّة» ، لسان العرب ١٥ / ٣١١ (نحا).