(أُخْرِجَتْ) : أبرزت وأظهرت من الغيب بتركيب الأرواح والأجساد (١). وقيل : أخرجت من الكفر إلى الإسلام.

(لِلنَّاسِ) : أي : أنتم خير الناس للناس وأظهر لتدعوا الناس ، أو ليراها (٧١ ظ) الناس (٢).

والآية دالّة على صحّة الإجماع (٣).

(لَكانَ خَيْراً لَهُمْ) : أي : لكان الإيمان الموجب للنّعمة الأبديّة مع الأنبياء والصّدّيقين (٤) والشّهداء خيرا من الكفر المقتضي متاعا قليلا من الرشى ومواريث الكفّار (٥).

(مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ) : عبد الله بن سلام وأمثاله (٦).

(الْفاسِقُونَ) : «الكافرون» (٧).

١١١ ـ (لَنْ يَضُرُّوكُمْ) : اتّصالها بما قبلها من حيث ذكر أهل الكتاب ، والحثّ على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالإخبار عن صرف ضررهم (٨).

(إِلَّا أَذىً) : لن يبلغ ضررهم لكم إلا مقدار ما تتأدّون به من القول المكروه وبعض (٩) العناء في استئصالهم ، وأمّا أن يهزموكم أو يقاوموكم أو يستزلّوكم فلا (١٠).

(يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبارَ) : يستقبلوكم بأدبارهم حالة إدبارهم منهزمين (١١).

وهو (١٢) مجزوم ؛ لأنّه جواب الشّرط (١٣).

(ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ) : كلام مستأنف (١٤) ؛ لأنّه من قضيّة الكفر قاتلوا أو لم يقاتلوا ؛ لأنّ قضيّة القتال وحكم الآية معجزة فضلا عن النظم والمعنى ؛ لأنّ الله أنجز وعده وكبت (١٥) يهود

__________________

(١) ينظر : الكشاف ١ / ٤٠٠ ، والتفسير الكبير ٨ / ١٧٩ ، وتفسير الخازن ١ / ٢٨٥.

(٢) ينظر : تفسير مجاهد ١ / ١٣٣ ، وتفسير القرآن ١ / ١٣٠ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٤١.

(٣) ينظر : التفسير الكبير ٨ / ١٧٨ ـ ١٧٩.

(٤) في ب : والصديقون ، وهو خطأ.

(٥) ينظر : الكشاف ١ / ٤٠٠ ، والتفسير الكبير ٨ / ١٨١.

(٦) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٦٣ ، والكشاف ١ / ٤٠٠ ، وزاد المسير ٢ / ١٧.

(٧) تفسير البغوي ١ / ٣٤٢ ، وزاد المسير ٢ / ١٧.

(٨) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٥٨ ـ ٥٥٩ ، والتفسير الكبير ٨ / ١٨١ ـ ١٨٢.

(٩) في ع وب : ونقص ، وهو تحريف.

(١٠) ينظر : معاني القرآن الكريم ١ / ٤٦٠ ، والتفسير الكبير ٨ / ١٨٢ ، وتفسير القرطبي ٤ / ١٧٣ ـ ١٧٤.

(١١) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٦٤ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ١٣١.

(١٢) في ع : فهو.

(١٣) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٢٩ ، وتفسير الطبري ٤ / ٦٤ ، وإعراب القرآن ١ / ٤٠٠.

(١٤) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٢٩ ، وإعراب القرآن ١ / ٤٠٠ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٥٩.

(١٥) في ع وب : وكتب.