الشّرع (١). فالأوّل في المعتصمين بالله (٢) ، والثاني في (٣) المعتصمين بحبل الله.

وعن قتادة والسدّي وابن زيد أنّ هذه الآية منسوخة بقوله : (فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) [التّغابن : ١٦](٤).

١٠٣ ـ (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ) : نزلت في الأوس والخزرج وتذكيرهم (٥) الضغائن واقتتال الطائفتين ، قال ابن إسحق : كانت العداوة قائمة بينهم مئة وعشرين سنة ، فأزالها الله تعالى بجمعهم على الإسلام (٦). وقال الحسن : نزلت في جميع القبائل وما كان بينهم من الطوائل ، فرفعها الله بالإسلام (٧).

و (الحبل) : العهد (٨) ، وعهد الله القرآن والإسلام (٩).

(وَلا تَفَرَّقُوا) : أمر بلزوم الجماعة والائتلاف على الطاعة ؛ لأنّ ضدّ التّفرّق واحد وهو الإجماع ، والنهي (١٠) عن الشيء الذي له ضدّ واحد أمر بضدّه (١١).

و (التّأليف) : التّوفيق وإزالة التّنافر (١٢).

و (شَفا حُفْرَةٍ) : حرف أخدود وقبر (١٣) ، وهذا على وجه المثل لمن قرب من الهلاك (١٤). (فَأَنْقَذَكُمْ) : أنجاكم من الحفرة والنار (١٥). وإنّما أخبر عنهما وأعرض عن (شفا) ؛ لأنّ المقصود فيهما (١٦).

١٠٤ ـ (وَلْتَكُنْ) : لام أمر ، وأصلها (٧١ و) كسر ، سكّنت (١٧) لصيرورة الواو من نفس الكلمة (١٨).

__________________

(١) ينظر : الكشاف ١ / ٣٩٤ ، والبحر المحيط ٣ / ١٩.

(٢) بعدها في ب : والثاني في المعتصمين بالله ، وهي مقحمة.

(٣) ساقطة من ع.

(٤) ينظر : الناسخ والمنسوخ لقتادة ٣٨ ، وتفسير الطبري ٤ / ٤١ ، والمحرر الوجيز ١ / ٤٨٢ ـ ٤٨٣.

(٥) في ك : وتذكير.

(٦) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٤٦ ـ ٥٠ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ١١٩ ـ ١٢٠ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٤٦.

(٧) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٤٦ ، ومجمع البيان ٢ / ٣٥٧ ، وزاد المسير ٢ / ١٣.

(٨) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ١٠٩ ، وتفسير غريب القرآن ١٠٨ ، وتلخيص البيان ٢٠.

(٩) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٤٣ ـ ٤٤ ، والبغوي ١ / ٣٣٣ ، والكشاف ١ / ٣٩٤.

(١٠) في ب : والنبي ، وهو تحريف.

(١١) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٤٤ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٤٥ ، ومجمع البيان ٢ / ٣٥٦ ـ ٣٥٧.

(١٢) ينظر : لسان العرب ٩ / ١١ (ألف).

(١٣) ينظر : البحر المحيط ٣ / ١٩.

(١٤) ينظر : معاني القرآن الكريم ١ / ٤٥٥ ، وتلخيص البيان ٢٠ ، وزاد المسير ٢ / ١٣.

(١٥) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٣٩٨ ، والكشاف ١ / ٣٩٥ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ٢٨٣.

(١٦) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٤٥١ ، والتفسير الكبير ٨ / ١٦٥.

(١٧) في ب : سكينا ، وهو تحريف.

(١٨) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٤٥١ ، وإعراب القرآن ١ / ٣٩٨ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٤٥٨.