و «(من) : للتّبعيض» (١). والأمر فرض على الكفاية إذا قام به البعض وحصل المعروف وزال المنكر سقط الفرض (٢) عن الباقين. وقيل (٣) : (من) لتخصيص المخاطبين ، وهي مؤكّدة ، كقوله (٤) : (فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ) [الحجّ : ٣٠].
١٠٥ ـ (وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا) : اليهود والنصارى ، تفرّقوا بالعداوة (٥).
(وَاخْتَلَفُوا) : في الدّيانة بالمنازعة في الأصول ، وترك الاقتصار على الكلمة السواء التي ارتضاها الله وكان صدر الأمّة عليها (٦).
١٠٦ ـ (يَوْمَ) : «نصب على الظرف» (٧) ، والمظروف العذاب العظيم (٨).
و (ابيضاض الوجوه) : إسفارها ونضارتها ، لفراغ القلب وبرد العيش (٩).
و (اسوداد الوجوه) : إظلامها بالقتر (١٠) والذّلّة ، وذلك إذا تزايدت الحسرات ، وغلى الدّم ، وصار الإنسان كالمخنوق (١١).
(أَكَفَرْتُمْ) : يقال لهم (١٢) : أكفرتم؟ وهو في شأن المرتدّين عن الإسلام (١٣). ويجوز في أهل الكتاب ؛ لأنّهم كانوا مؤمنين بما عندهم من نعت نبيّنا صلىاللهعليهوسلم إلى أن غيّروا وبدّلوا (١٤). ويحتمل في الكافّة ؛ لأنّ (١٥) كلّ مولود يولد على الفطرة (١٦).
و (الذّوق) : إحساس طبيعته (١٧) بالمس ، يستعمل في المطعوم والمشروب حقيقة ، وفي الثّواب والعقاب استعارة ، قال الله تعالى : (فَأَذاقَهَا اللهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ) [النّحل : ١١٢] ،
__________________
(١) الكشاف ١ / ٣٩٦ ، والمحرر الوجيز ١ / ٤٨٥ ، والمجيد ١٦٢ (تحقيق : د. عطية أحمد).
(٢) ساقطة من ب. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٤٥٨ ، والكشاف ١ / ٣٩٦ ، وتفسير القرطبي ٤ / ١٦٥.
(٣) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٤٥٢ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٤٥٦ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ١٢١ ـ ١٢٢.
(٤) في ب : لقوله ، وهو تحريف.
(٥) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٥٤ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٤٥٣ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ١٢٤.
(٦) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٥٠.
(٧) تفسير البغوي ١ / ٣٣٩.
(٨) ينظر : البيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٢١٤.
(٩) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٤٥٣ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٣٩ ، ومجمع البيان ٢ / ٣٦١.
(١٠) في ك : بالقهر. «والقتر : ضيق العيش» ، لسان العرب ٥ / ٧٣ (قتر).
(١١) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٣٣٩ ـ ٣٤٠ ، ومجمع البيان ٢ / ٣٦١ ، والتفسير الكبير ٨ / ١٧٠.
(١٢) ساقطة من ك. وينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٢٨ ـ ٢٢٩ ، وللأخفش ١ / ٤١٨ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٤٥٤.
(١٣) ينظر : تفسير الطبري ٤ / ٥٥ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٥١ ، والمحرر الوجيز ١ / ٤٨٧.
(١٤) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٤٥٥ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٥١ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٤٠.
(١٥) في ك : أن ، وبعدها : (كل) ساقطة من ب.
(١٦) ينظر : معاني القرآن الكريم ١ / ٤٥٨.
(١٧) في ب : طبيعة.