بما أقول وحدّث به عنّي (١) من شئت.

٦٥ ـ ومحاجّتهم من أمر إبراهيم عليه‌السلام قد سبق في سورة البقرة.

وإنّما دلّ نزول الكتابين بعده على أنّه لم يكن يهوديّا ولا نصرانيّا ؛ لأنّه لم يكن فيهما ذلك ، ولو كان على أحدهما لذكر كما ذكر (٢) في القرآن أنّه كان مسلما ، ووصفه فيهما بالطاعة والانقياد ولا محالة وهو الإسلام ، وكانوا يزعمون أنّ اليهوديّ (٣) الذي لزم السبت ، والنّصرانيّ الذي لزم الصّليب ، ولم يكن هذان (٤) في عصر إبراهيم عليه‌السلام.

وقوله : (أَفَلا تَعْقِلُونَ) على معنى اللّوم والتّسفيه (٥).

٦٦ ـ (ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ) : والمراد بمحاجّتهم (فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ) زعمهم ذلك بعد التبديل والتحريف على قراءة قنبل (٦) ، ومحاجتهم المشركين قبل أن غيّروا وبدّلوا إن جعلنا الهاء ، ومحاجتهم المشركين بعد التحريف بما لم يحرّفوا ولم يبدّلوا ، ومحاجتهم عامّة المشركين فيما لم ينزل الله في القرآن من الشرائع التي بقيت غير منسوخة (٧).

٦٨ ـ (أَوْلَى النَّاسِ) : أقربهم به (٨).

(لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ) : في عصره ؛ لأنّهم كانوا أمّته (٩).

(وَهذَا النَّبِيُّ) : صلى‌الله‌عليه‌وسلم ؛ لأنّه كان دعوته ، والمصلّي إلى قبلته ، والآخذ في الحجّ بسنّته (١٠).

(وَالَّذِينَ آمَنُوا) : لموافقتهم إيّاه بالإيمان والاستسلام لأمر الله طائعين ، وهم الأنبياء عليهم‌السلام كلّهم (١١) ، وكلّ عبد مؤمن في السماء والأرض.

٦٩ ـ (وَدَّتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ) : نزلت في مثل ما نزل (٦٨ و) قوله تعالى : (وَدَّ

__________________

(١) ساقطة من ك. وينظر : تفسير الطبري ٣ / ٤١٣ ، ومجمع البيان ٢ / ٣١٥.

(٢) (كما ذكر) ساقطة من ب.

(٣) في ك : اليهود ، والياء ساقطة.

(٤) في ع : هذا. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٤٢٦ ـ ٤٢٧ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٨٤ ، والتفسير الكبير ٨ / ٨٧ ـ ٨٨.

(٥) ينظر : البحر المحيط ٢ / ٥٠٩.

(٦) وقرأ : هأنتم ، بغير ألف بعد الهاء على معنى : أأنتم ، ينظر : إعراب القراءات السبع وعللها ١ / ١١٤ ، والإقناع ٢ / ٦٢٠ ، والمكرر ٢١. وقنبل هو أبو عمر محمد بن عبد الرحمن المكي ، راوية ابن كثير ، ت ٢٩١ ه‍ ، ينظر : معرفة القراء الكبار ١ / ٢٣٠ ، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٦٥٩ ، وغاية النهاية ٢ / ١٦٥.

(٧) ينظر : البحر المحيط ٢ / ٥٠٩ ـ ٥١٠.

(٨) ينظر : الوجيز ١ / ٢١٦ ، والكشاف ١ / ٣٧١ ، والبحر المحيط ٢ / ٥١٢.

(٩) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٤٩٣ ، وتفسير البغوي ١ / ٣١٣ ، ومجمع البيان ٢ / ٣١٨.

(١٠) ساقطة من ب.

(١١) ساقطة من ك.