و (الغلام) : الصّبيّ (١).
و (العاقر) : التي تهلك (٢) النّسمة في رحمها لانسداد وخلل (٣) في طبيعتها.
(كَذلِكَ) : أي : الأمر كما ذكرنا (٤). وقيل : عمد جبريل إلى سعفة يابسة فحرّكها فصارت رطبة ، فالتّشبيه وقع بها. وقيل (٥) : كذلك تقدير كلام السائل مجازا على وجه الرّفق.
(اللهُ) : رفع بالابتداء (٦).
٤١ ـ (اجْعَلْ لِي آيَةً) : كسؤال إبراهيم. وقيل : كان (٧) من حين استجيب له إلى أن حبلت امرأته أربعون سنة ، فطلب الآية ليعلم أوان الحبل (٨).
(رَمْزاً) : «إيماء» (٩).
(بِالْعَشِيِّ) : العشيّة (١٠) ، وهي مدّة ما بين العصر إلى العشاء الآخرة ، وقيل : من الظّهر إلى العشاء (١١).
(وَالْإِبْكارِ) : صيرورة الزّمان بكرة ، وهي وجه النّهار ومقدّمه ، ومنه الباكورة (١٢).
٤٢ ـ (وَإِذْ قالَتِ) : واو استئناف بدل عن الأوّل.
(اصْطَفاكِ)(١٣) : لولادة عيسى من غير زوج (١٤) ، وقيل : هذا الاصطفاء بدل عن الاصطفاء الأوّل.
(نِساءِ الْعالَمِينَ) : عالمي زمانهم (١٥).
__________________
(١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٤٥٣ ، ومجمع البيان ٢ / ٢٨٨ ، والدر المصون ٣ / ١٦٠.
(٢) في الأصل وع : يهلك.
(٣) في ب : وجلل ، وهو تصحيف. وينظر : معاني القرآن الكريم ١ / ٣٩٦ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٤٥٣ ـ ٤٥٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٩٥.
(٤) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٤٥٣ ، والوجيز ١ / ٢٠٩.
(٥) (قيل) ساقطة من ك.
(٦) ينظر : التسهيل ١٠٦ ، والدر المصون ٣ / ١٦٣.
(٧) بعدها في ع : بجبريل ، وهي مقحمة.
(٨) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٥٨.
(٩) تفسير مجاهد ١ / ١٢٦ ، وتفسير القرآن ١ / ١٢٠ ، وتفسير غريب القرآن ١٠٥.
(١٠) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٣٧٥ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ٢٥٨ ، وتفسير القرطبي ٤ / ٨٢.
(١١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٤٥٥ ، والتفسير الكبير ٨ / ٤٢.
(١٢) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ٣٥٦ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٤٠٩ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٣٩٧.
(١٣) في الأصل وب : اصطفيتك ، وهو خطأ.
(١٤) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٤١٠ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٣٩٨ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٦٠.
(١٥) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ٣٥٧ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٣٩٨ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٦٠.