و (الغلام) : الصّبيّ (١).

و (العاقر) : التي تهلك (٢) النّسمة في رحمها لانسداد وخلل (٣) في طبيعتها.

(كَذلِكَ) : أي : الأمر كما ذكرنا (٤). وقيل : عمد جبريل إلى سعفة يابسة فحرّكها فصارت رطبة ، فالتّشبيه وقع بها. وقيل (٥) : كذلك تقدير كلام السائل مجازا على وجه الرّفق.

(اللهُ) : رفع بالابتداء (٦).

٤١ ـ (اجْعَلْ لِي آيَةً) : كسؤال إبراهيم. وقيل : كان (٧) من حين استجيب له إلى أن حبلت امرأته أربعون سنة ، فطلب الآية ليعلم أوان الحبل (٨).

(رَمْزاً) : «إيماء» (٩).

(بِالْعَشِيِّ) : العشيّة (١٠) ، وهي مدّة ما بين العصر إلى العشاء الآخرة ، وقيل : من الظّهر إلى العشاء (١١).

(وَالْإِبْكارِ) : صيرورة الزّمان بكرة ، وهي وجه النّهار ومقدّمه ، ومنه الباكورة (١٢).

٤٢ ـ (وَإِذْ قالَتِ) : واو استئناف بدل عن الأوّل.

(اصْطَفاكِ)(١٣) : لولادة عيسى من غير زوج (١٤) ، وقيل : هذا الاصطفاء بدل عن الاصطفاء الأوّل.

(نِساءِ الْعالَمِينَ) : عالمي زمانهم (١٥).

__________________

(١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٤٥٣ ، ومجمع البيان ٢ / ٢٨٨ ، والدر المصون ٣ / ١٦٠.

(٢) في الأصل وع : يهلك.

(٣) في ب : وجلل ، وهو تصحيف. وينظر : معاني القرآن الكريم ١ / ٣٩٦ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٤٥٣ ـ ٤٥٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٩٥.

(٤) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٤٥٣ ، والوجيز ١ / ٢٠٩.

(٥) (قيل) ساقطة من ك.

(٦) ينظر : التسهيل ١٠٦ ، والدر المصون ٣ / ١٦٣.

(٧) بعدها في ع : بجبريل ، وهي مقحمة.

(٨) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٥٨.

(٩) تفسير مجاهد ١ / ١٢٦ ، وتفسير القرآن ١ / ١٢٠ ، وتفسير غريب القرآن ١٠٥.

(١٠) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٣٧٥ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ٢٥٨ ، وتفسير القرطبي ٤ / ٨٢.

(١١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٤٥٥ ، والتفسير الكبير ٨ / ٤٢.

(١٢) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ٣٥٦ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٤٠٩ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٣٩٧.

(١٣) في الأصل وب : اصطفيتك ، وهو خطأ.

(١٤) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٤١٠ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٣٩٨ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٦٠.

(١٥) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ٣٥٧ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٣٩٨ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٦٠.