ومعنى (التّطهير) : من العيوب والذّنوب (١) ، وقيل (٢) : من الحيض والأدناس ، وقيل : من مسيس الرّجال (٣).
٤٣ ـ وتقديم السّجود لا يوجب تقديمه على الرّكوع (٤) ؛ لأنّ (٦٥ ظ) الواو للجمع والاشتراك دون التّرتيب (٥) ؛ لأنّ الواو في الاسمين المختلفين كالنّسبة في المتّفقين ، وإنّما بدئ بالصّفا (٦) لقوله : (ابدؤوا بما بدأ الله [به](٧)).
٤٤ ـ (ذلِكَ) : إشارة إلى النّبأ المذكور (٨) ، والهاء في (نُوحِيهِ) عائدة إليه (٩).
و (الوحي) : إعلام في السّرّ بإلقاء وهم في الطّبيعة ، أو بخطاب (١٠) يوجب العلم ضرورة.
(يُلْقُونَ) : الإلقاء : الطّرح والإيقاع (١١).
(القلم) (١٢) : القدح ، سمّي به ؛ لأنّه يبرى ، ومنه سمّي السّهم قلما ، وقلم الكاتب قلما ، ومنه تقليم الأظفار (١٣). والقصّة في ذلك أنّ عبّاد مسجد بيت المقدس وأحباره تنازعوا في كفالة مريم ، وضربوا بالقداح (١٤) فخرج سهم زكريّا عليهالسلام. وقيل : كانت لهم أقلام من الحديد يكتبون بها وحي الله تعالى ، فألقوها في الماء ، فطفا قلم زكريّا ورسب سائر الأقلام (١٥).
وإنّما جعل الله هذا الخبر (١٦) إعجازا لنبيّنا صلىاللهعليهوسلم ؛ لأنّ هذا النّوع من العلم لا يستفاد إلا بالقراءة والكتابة ، أو بمجالسة أهل العلم ، أو بوحي من عند الله ، وقد عدم منه الوجهان الأوّلان
__________________
(١) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٦٠.
(٢) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٤١٠ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٣٩٨ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٦٠.
(٣) في ع : الرجل. وينظر : الوجيز ١ / ٢١٠ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٠٠ ، وزاد المسير ١ / ٣٢٩.
(٤) في الآية ٤٣ : (يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي). وينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٤١٠ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٣٩٩ ـ ٤٠٠ ، وتفسير القرطبي ٤ / ٨٥.
(٥). ينظر في الواو : معاني الحروف ٥٩ ، والأزهية ٢٣١ ـ ٢٤٠ ، والجني الداني ١٥٣ ـ ١٧٥.
(٦) إشارة إلى قوله تعالى : (إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ) [البقرة : ١٥٨].
(٧) من ك. والحديث في السنن الكبرى للنسائي ٢ / ٤١٣ ، والمنتقى ١٢٤ ، وخلاصة البدر المنير ٢ / ١١.
(٨) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ٣٦٢ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٦٠ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٠١.
(٩) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٣٠١ ، والقرطبي ٤ / ٨٥ ، والمجيد ٨٢ (تحقيق : د. عطية أحمد).
(١٠) في ع وب : الخطاب. وينظر : تفسير الطبري ٣ / ٣٦٢ ـ ٣٦٣ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٤٥٨ ـ ٤٥٩.
(١١) ينظر : لسان العرب ١٥ / ٢٥٥ (لقا).
(١٢) في الآية نفسها : (إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ).
(١٣) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٤١٠ ـ ٤١١ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٤٠٠ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٤٦٠.
(١٤) في ب : بالقدح.
(١٥) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ٣٦٤ ـ ٣٦٥ ، والتفسير الكبير ٨ / ٤٥ ـ ٤٦ ، وتفسير القرطبي ٤ / ٨٦.
(١٦) في ك وع : الخير.