مخالفا للعادة (١).
(طَيِّبَةً) : اعتبارا للفظ أنث النّعت ، وذكّر الفعل اعتبارا بالمعنى (٢).
٣٩ ـ (فَنادَتْهُ) : قيل : ملك من الملائكة ، وقيل : ناداه جبريل ، ذكره بلفظ الجمع تشريفا له (٣).
(يحيى) : اسم لا ينصرف للعلميّة أو للمضارعة مع التّعريف (٤).
(مُصَدِّقاً) : نصب على القطع (٥) ، أو الحال (٦).
(بِكَلِمَةٍ) : عيسى عليهالسلام (٧) ، أو الإنجيل (٨) ، أو وحي اختص (٩) يحيى عليهالسلام بتصديقه من قبل أبيه أو من قبل نفسه.
(وَسَيِّداً) : إماما ورئيسا (١٠).
(وَحَصُوراً) : لا يشتهي النّكاح ، عن ابن مسعود (١١) ، وذلك لغلبة حال الخوف عليه. ومن الأنبياء من كان الغالب عليه حالة الرّجاء عيسى عليهالسلام (١٢) ، وكان غيرهما يتقلّب في حالة الخوف والرّجاء يخشع مرّة ويبتهج أخرى.
(وَنَبِيًّا) : من الأنبياء. وقيل : على التّقديم والتأخير ، وحصورا من الصالحين ونبيّا ، إلا أنّه قدّم وأخّر النّظم.
٤٠ ـ وإنّما قال : (أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ) طمعا منه أن يعيده الله شابّا وامرأته شابّة (١٣) ، أو ليريه آية من طريق المشاهدة كقول إبراهيم : (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى) [البقرة : ٢٦٠] ، أو لم يعلم أنّ الغلام المبشّر يكون من امرأته هذه وظنّ (١٤) أنّه من غيرها ، أو يأمره الله باتّخاذ (١٥) ولد ولده غيرهما.
__________________
(١) ينظر : تفسير مجاهد ١ / ١٢٦ ، والطبري ٣ / ٣٣٦ ـ ٣٣٧ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٥٤ ـ ٥٥.
(٢) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٠٨ ـ ٢٠٩ ، وتفسير الطبري ٣ / ٣٣٧ ـ ٣٣٨ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٤٤٩.
(٣) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢١٠ ، وتفسير الطبري ٣ / ٣٣٩ ، والكشاف ١ / ٣٥٩.
(٤) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٤٠٤ ، وإعراب القرآن ١ / ٣٧٤ ، والمحرر الوجيز ١ / ٤٢٩.
(٥) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢١٢ ، وتفسير الطبري ٣ / ٣٤٣.
(٦) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٣٧٤ ، والمحرر الوجيز ١ / ٤٢٩ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٢٠٢.
(٧) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢١٢ ، وتفسير القرآن ١ / ١٢٠ ، والمحرر الوجيز ١ / ٤٢٩.
(٨) ينظر : البحر المحيط ٢ / ٤٦٦ ، والدر المصون ٣ / ١٥٧.
(٩) في الأصل وع وب : اختصت.
(١٠) ينظر : معاني القرآن الكريم ١ / ٣٩٢ ـ ٣٩٣ ، وزاد المسير ١ / ٣٢٦ ، والبحر المحيط ٢ / ٤٦٧.
(١١) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ٣٤٧ ، والبغوي ١ / ٢٩٩ ، والبحر المحيط ٢ / ٤٦٧.
(١٢) (بتصديقه ... عليهالسلام) ساقطة من ع.
(١٣) ينظر : معاني القرآن الكريم ١ / ٣٩٥ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٤٥٣ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٠٠.
(١٤) (هذه وظن) ساقطة من ك ، و (وظن) مطموسة في ع. وينظر : معاني القرآن الكريم ١ / ٣٩٥ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٠٠ ، ومجمع البيان ٢ / ٢٨٨.
(١٥) في ب : بإنجاز ، وبعدها : (ولد) ساقطة منها. وينظر : البحر المحيط ٢ / ٤٦٩.