١٥ ـ (قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ) : طلب الإصغاء من المستمعين ، وليس باستئذان ، وكذلك قوله : (هَلْ أُنَبِّئُكُمْ) [المائدة : ٦٠] ، (أَفَأُنَبِّئُكُمْ) [الحجّ : ٧٢].

(جَنَّاتٌ) : رفع على الابتداء عند البصريّين (١) ، وعلى أنّه خبر اللام عند الكوفيّين (٢). وأجاز البصريّون : (جنّات) على الجرّ بدلا عن لفظة (بِخَيْرٍ)(٣) ، وعلى النّصب بدلا من (خير) (٤) محمولا على محلّه دون لفظه (٥) ، ولم يجز الفرّاء لمكان (٦) الفاصل.

وإنّما كان المعاد خيرا (٧) من المعاد لمعان (٨) أحدها : الأمن من زوال النّعمة (٩).

١٧ ـ (بِالْأَسْحارِ) : جمع سحر ، كأسفار وسفر ، والسّحر (١٠) أوان انفلاق الصّبح (١١).

وإنّما خصّ ذلك الوقت بالدّعاء ؛ لأنّ اليقظة في ذلك الوقت أحمز (١٢) على النفس ، وأخلص لوجه الله تعالى ، ولأنّ القائمين بالليل يفرغون عن الصّلاة تلك الساعة ، فيشغلون بالدّعاء والاستغفار كما أخبر الله تعالى : (كانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ (١٧) وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (١٨)) [الذّاريات : ١٧ ـ ١٨](١٣).

١٨ ـ (قائِماً) : نصب على القطع ، وتقديره : شهد الله (٦٣ و) القائم بالقسط (١٤).

وقيامه بالقسط (١٥) إقامة القسط في العالم بين العقلاء ، كما يقال : فلان قائم بالحوائج. ويحتمل أن يكون القسط صفة من اسمه المقسط ، فيكون عبارة عن قيامه مقسطا (١٦) ، وثبوته

__________________

(١) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٣٦١ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ١٥١ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ١٩٤.

(٢) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ١٩٥ ، وتفسير الطبري ٣ / ٢٨٠.

(٣) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٣٦١ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٨٤ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ١٥١. وقرأ (جنّات) بالجرّ : يعقوب ، ينظر : مختصر في شواذ القراءات ١٩ ، والمجيد ٣٣ (تحقيق : د. عطية أحمد) ، والبحر المحيط ٢ / ٤١٧.

(٤) في الأصل وب : خبر.

(٥) ينظر : التبيان في إعراب القرآن ١ / ٢٤٦ ، والمجيد ٣٣ (تحقيق : د. عطية أحمد) ، والبحر المحيط ٢ / ٤١٧.

(٦) النسخ الثلاث : المكان. وينظر : معاني القرآن ١ / ١٩٥ ـ ١٩٨.

(٧) في الأصل وع وب : خبرا.

(٨) ساقطة من ب.

(٩) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٢٨٤ ـ ٢٨٥.

(١٠) في ك : والسفر.

(١١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٤١٦ ، ومجمع البيان ٢ / ٢٥٥ ، وزاد المسير ١ / ٣٠٩.

(١٢) في ك : أحسن. والحمازة : الشّدّة ، وأحمز الأعمال : أمتنها ، ينظر : القاموس المحيط ٤٥٨ (حمز).

(١٣) ينظر : الكشاف ١ / ٣٤٣ ، والتفسير الكبير ٧ / ٢٠٢ ، والبحر المحيط ٢ / ٤١٨ ـ ٤١٩.

(١٤) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٠٠ ، وتفسير الطبري ٣ / ٢٨٥ ـ ٢٨٦ ، وإعراب القرآن ١ / ٣٦٢.

(١٥) (وقيامه بالقسط) ساقطة من ع.

(١٦) في ب : مسقطا ، وهو تحريف.