أيضا في بعض الرّوايات (١).
والمراد بآل موسى وآل هارون أنفسهما (٢).
(إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) : على زعمكم ، وذلك لأنّهم كانوا قد كفروا بردّهم على نبيّهم (٣).
٢٤٩ ـ (فَلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ) : خرج من البلد (٤) كقوله : (وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ) [يوسف : ٩٤](٥).
و (الجنود) جمع الجند وهو الجيش (٦).
(فَمَنْ شَرِبَ) :" من مائة" (٧).
(وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ) :" لم يذقه" (٨). والطعم يشمل المأكول والمشروب (٩) جميعا.
(إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ) : الاستثناء (١٠) راجع إلى الشّاربين (١١) خصّ نهيه به بعد العموم.
و (الغرفة) من المائع كالقبضة من الفتيت والذرير (١٢).
(فَشَرِبُوا مِنْهُ) : على الوجه المحظور (١٣).
(جاوَزَهُ) : عبره (١٤).
(طاقَةَ) : وسع ، وهو الاستطاعة (١٥).
(كَمْ مِنْ فِئَةٍ) : ما (١٦) أكثر من فئة ، وإن كانت سؤالا عن كثرة الشيء وقلّته إذا نصب ما بعده ، فإنّه يعبّر به عن الكثرة عند المبالغة إذا جرّ ما بعده ، وكذلك (كأيّن) إلا أنّ (كم) أعمّ منه (١٧).
__________________
(١) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٦٧٧ ، والوجيز ١ / ١٧٩ ـ ١٨٠ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٢٩.
(٢) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٢٢٩ ، والكشاف ١ / ٢٩٤ ، والتفسير الكبير ٦ / ١٧٨.
(٣) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٨٣٣ ـ ٨٣٤ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٩٣ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٧٢.
(٤) ينظر : الوجيز ١ / ١٨٠ ، والمحرر الوجيز ١ / ٣٣٤.
(٥) ينظر : المجيد ١٤٠ (تحقيق : طلعت الفرحان).
(٦) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٩٤ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٦٩.
(٧) الوجيز ١ / ١٨٠.
(٨) تفسير الطبري ٢ / ٨٣٧ ، والوجيز ١ / ١٨٠ ، والكشاف ١ / ٢٩٤.
(٩) في ك : والمشرب. وينظر : البحر المحيط ٢ / ٢٧٣ ، وتفسير البيضاوي ١ / ٥٤٥.
(١٠) في الأصل : إلا استثناء.
(١١) ينظر : الكشاف ١ / ٢٩٥ ، والتفسير الكبير ٦ / ١٨٢ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٧٤.
(١٢) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٩٥ ، ولسان العرب ٩ / ٢٦٣ (غرف).
(١٣) ينظر : الكشاف ١ / ٢٩٥ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٧٥.
(١٤) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٩٦ ، ولسان العرب ٥ / ٣٢٦ (جوز).
(١٥) ينظر : لسان العرب ٨ / ٢٤٢ (طوع) و ١٠ / ٢٣٢ ـ ٢٣٣ (طوق) ، والمصباح المنير ٢ / ٢٨ (طوع).
(١٦) في ب : من.
(١٧) ينظر : البحر المحيط ٢ / ٢٧٦ ـ ٢٧٧.