وقيل : إنّما (١) خفض قوله : (وَأَبْنائِنا) على الإتباع ، والتّقدير : وسبيت أبناؤنا (٢). ويجوز الإعراب على الإتباع لقوله : (يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ) [الإنسان : ٣١] ، وقوله : (فَرِيقاً هَدى وَفَرِيقاً (٥٥ و) حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ) [الأعراف : ٣٠].
٢٤٧ ـ (وَزادَهُ بَسْطَةً) : والبسطة والانبساط : التّوسّع (٣) ، وقيل (٤) : الزّيادة والفضل.
(وَالْجِسْمِ) : الجوهر المؤلفة (٥).
٢٤٨ ـ (أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ) : هو الصندوق ، على وزن (فاعول) مثل : كانون ، وجمعه : توابيت بلغة قريش ، وبلغة الأنصار : التّابوه والتّوابيه (٦).
و (السّكينة) (٧) : فعل (٨) في معنى الطمأنينة. والمراد بها ههنا ذات (٩) السّكينة.
واختلف فيها ، قال عليّ : إنّها ريح هفافة لها وجه كوجه الإنسان (١٠) ، وعن (١١) مجاهد أنّها كانت من الزّبرجد وكان لها جناحان ورأس كرأس الهرّة (١٢) ، وعن وهب بن منبه أنّها كانت روحا من الله يكلّمهم بالبيان (١٣) ، وعن السدّي أنّها طست (١٤) من ذهب كان يغسل فيه قلوب الأنبياء عليهمالسلام (١٥).
و (البقيّة) : هي عصا موسى ورضراض الألواح عن ابن عبّاس وقتادة والسدّي (١٦) ، والتوراة وشيء من ثياب موسى ومن كتب العلم عن الحسن (١٧) ، وعمامة هارون وقفيز المنّ
__________________
(١) في الأصل : إنّها.
(٢) في ب : آباؤنا.
(٣) النسخ الأربع : والتوسع ، والواو مقحمة. وينظر : تفسير غريب القرآن ٩٢ ، وزاد المسير ١ / ٢٥٧.
(٤) ينظر : الوجيز ١ / ١٧٩ ، ولسان العرب ٧ / ٢٦٠ (بسط).
(٥) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٩١ ، ومجمع البيان ٢ / ١٤١.
(٦) في ب : التابوت والتوابيت ، بدل (التابوه والتوابيه). وينظر : الكشاف ١ / ٢٩٣ ، ولسان العرب ١ / ٢٣٣ (توب) و ٢ / ١٧ (تبت) و ١٣ / ٤٨٠ (تبه) ، والبحر المحيط ٢ / ٢٦٩.
(٧) في الآية نفسها : (فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ).
(٨) لعل الصواب فعيلة. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٩٣.
(٩) في ع : الذات. وينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٦٧٦ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٢٩.
(١٠) ينظر : معاني القرآن الكريم ١ / ٢٤٩ ، والنكت والعيون ١ / ٢٦٣ ، والمحرر الوجيز ١ / ٣٣٣.
(١١) في ك : عن.
(١٢) ينظر : تفسير مجاهد ١ / ١١٤ ، والكشاف ١ / ٢٩٣ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٧١.
(١٣) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٨٢٨ ، والنكت والعيون ١ / ٢٦٣ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٢٩.
(١٤) في ع : طشت.
(١٥) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٨٢٨ ، والنكت والعيون ١ / ٢٦٣ ، والمحرر الوجيز ١ / ٣٣٣.
(١٦) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٨٣٠ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٩٣ ، ومجمع البيان ٢ / ١٤٤.
(١٧) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٩٣ ، ومجمع البيان ٢ / ١٤٤ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٧١.