بن نون (١) ، ولا أدري كيف جمع بينهما (٢) ، يعني يوشع وداود من طول العهد (٣). وقيل : إنّ الملائكة لم تسق (٤) الثّورين وإنّما رفعته بين السماء والأرض (٥).

(الملأ) : الوجوه والأشراف (٦) ، لا واحد له من لفظه ، والأملاء (٧) جمع الجمع. وقيل (٨) : الملأ : جماعة تمتلئ بها الأعين. وسمع النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم رجلا (٩) يقول يوم بدر : قتلنا عجائز صلعا ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (أولئك ملأ من قريش لو حضرت فعالهم احتقرت فعالكم (١٠)).

وإنّما حسن (١١) دخول (هل) (١٢) على (عسى) ؛ لأنّ (عسى) (١٣) تشبه الأفعال.

(وَما) : للنّفي عند المبرّد ، وقوله (١٤) : (أَلَّا نُقاتِلَ) في تقدير الابتداء (١٥) ، وقال غيره : (ما) للاستفهام (١٦).

والعلّة في دخول (أن) اعتبار المعنى ، والمعنى : ما يمنعنا أن نقاتل ، وكذلك قوله : (وَما لَنا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللهِ) [إبراهيم : ١٢](١٧).

(أُخْرِجْنا) : أجلينا.

(مِنْ دِيارِنا) : وأخرجنا من بين ظهراني أهالينا وذرّيّاتنا (١٨).

__________________

(١) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٨٠٧ ، والمحرر الوجيز ١ / ٣٣٠ ، وتفسير القرطبي ٣ / ٢٤٣.

(٢) في الأصل : بيتهما ، وهو تصحيف.

(٣) ينظر : البحر المحيط ٢ / ٢٦٣.

(٤) في ب : يشق.

(٥) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٨٢٤ ـ ٨٢٥ و ٨٣٢ ، والبغوي ١ / ٢٣٠ ، والقرطبي ٣ / ٢٤٨.

(٦) ينظر : تفسير غريب القرآن ٩٢ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٢٥.

(٧) في ب : والأملان.

(٨) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٦٧٢.

(٩) في ك : رجل.

(١٠) في ع : فعالهم. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٢٥ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٨٧ ـ ٢٨٨ ، ومجمع البيان ٢ / ١٣٨.

(١١) في ك : أحسن.

(١٢) في الآية نفسها : (هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلَّا تُقاتِلُوا قالُوا وَما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ).

(١٣) (لأن عسى) ساقطة من ب. وينظر : البحر المحيط ٢ / ٢٦٤.

(١٤) في ك : قوله ، والواو ساقطة.

(١٥) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٩٠ ، ومجمع البيان ٢ / ١٣٩ ، والتفسير الكبير ٦ / ١٧١.

(١٦) ينظر : التبيان في إعراب القرآن ١ / ١٩٦ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٦٤ ، والدر المصون ٢ / ٥١٧.

(١٧) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ١٦٣ ، وإعراب القرآن ١ / ٣٢٥ ، وتفسير القرطبي ٣ / ٢٤٤.

(١٨) ينظر : مجمع البيان ٢ / ١٤٠.