وعن مقاتل بن حيان : نزلت في رجل من أهل الطائف قدم المدينة ، وله أولاد وأبوان وامرأة ، وتوفّي (١) فدفع إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فأعطى الوصيّة الوالدين والأولاد بالمعروف ، والمرأة نفقة سنة (٢).
وكان الحكم أن تسكن المرأة في بيت زوجها (٥٣ و) إن كانت من أهل المدر ، وإن كانت من أهل الوبر (٣) فأن تعتزل ، وإن خرجت طائعة بطلت (٤) النّفقة ، فنسخت الوصيّة بالميراث ، والعدّة ب (أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً) [البقرة : ٢٣٤] ، أجمعوا أنّها منسوخة وإن اختلف في النّاسخ (٥).
(وصيّة) : نصب على إضمار الأمر (٦) ، ورفع بالابتداء (٧).
و (مَتاعاً) : نصب بوقوع الوصيّة عليه ، والمصدر ينصب كالفعل (٨).
(غَيْرَ إِخْراجٍ) : من غير ، نصب بانتزاع الخافض عند الفرّاء (٩) ، وقيل : لا إخراجا (١٠).
وقوله : (مِنْ مَعْرُوفٍ) تفسير ل (ما) في قوله : (فِي ما).
٢٤١ ـ (وَلِلْمُطَلَّقاتِ) : خبر وليس بأمر ، لكنّه مستحبّ عندنا لكلّ مطلّقة (١١).
٢٤٣ ـ (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا) : عارضة في أثناء أحكام (١٢) الشريعة ، والذي أوجب إيرادها ههنا هو الأمر بالقتال بعدها ليكونوا أقدم على فريضة القتال بعد الاعتبار (١٣).
(ألم تر) : ألم تنته رؤيتك إليهم ، كما تقول (١٤) للطّليعة : أما ترون؟ أما تبصرون إلى موضع كذا غبارا (١٥) أو كيفية. والمراد به رؤية القلب وهو العلم (١٦) كقوله : (وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ) [سبأ : ٦].
__________________
(١) في ع : فتوفي.
(٢) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٢٢٢ ، وزاد المسير ١ / ٢٥١.
(٣) مطموسة في ك.
(٤) في ب : تطلب ، وهو تصحيف.
(٥) ينظر : الناسخ والمنسوخ للمقري ٥٥ ـ ٥٦ ، ونواسخ القرآن ٩٠ ـ ٩٢ ، وقلائد الجمان ٧٣.
(٦) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ١٥٦ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٢١ ، ومفاتيح الأغاني ١١٧.
(٧) ينظر : مشكل إعراب القرآن ١ / ١٣٢ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ١٦٣ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٥٤. وقرأ بالرّفع نافع وابن كثير وأبو بكر والكسائي ، وباقي السبعة بالنّصب ، ينظر : السبعة ١٨٤ ، وحجة القراءات ١٣٨.
(٨) ينظر : معاني القرآن للأخفش ١ / ٣٧٥ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ١٣٢ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٥٤.
(٩) ينظر : معاني القرآن ١ / ١٥٦.
(١٠) النسخ الثلاث : الإخراج. وهو قول الأخفش في معاني القرآن ١ / ٣٧٥ ، وينظر : إعراب القرآن ١ / ٣٢٣ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ١٣٢.
(١١) ينظر : بدائع الصنائع ٢ / ٣٠٣ ـ ٣٠٤.
(١٢) في ب : الأحكام.
(١٣) ينظر : البحر المحيط ٢ / ٢٥٨.
(١٤) في ك : يقول ، وبعدها : للطائفة ، بدل (للطليعة).
(١٥) في ب : أغبارا.
(١٦) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٧٩٣ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٦٦٦ ، والمحرر الوجيز ١ / ٣٢٧.