التي شغل عنها سليمان (١) ، وخبر صلوات الخمس (٢) يدلّ عليه.
(قانِتِينَ) : ساكتين عن كلام النّاس (٣) ، قال زيد بن أرقم : كنّا نتكلّم في الصلاة حتى نزلت الآية (٤). وقال أبو سعيد الخدريّ : كنّا نردّ السّلام في الصلاة فنهينا عن ذلك (٥).
٢٣٩ ـ (فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالاً) : جمع راحل (٦) ، كتاجر وتجار وصاحب وصحاب.
(أَوْ رُكْباناً) : جمع راكب (٧) ، كفارس وفرسان.
يعني إن خفتم ميلة العدوّ عليكم فصلّوا رجالا على ما فسّر في سورة النّساء (٨) ، أو ركبانا على ما بيّنه النّبيّ (٩) صلىاللهعليهوسلم ، فإذا زال الخوف فصلّوا صلاة الأمن (١٠). وقيل : فاذكروه بالثّناء والحمد والتّسبيح لإيقاع الفعل بعد الخوف كما شرع قبل الخوف (١١).
ولا تجوز صلاة راجل (١٢) ماشيا ، ولا صلاة راكب مسايفا أو طاعنا ؛ لأنّ الآية اقتضت عموم الأحوال لا عموم الرّكبان والرّجال (١٣).
والمراد الخوف من العدوّ أو ما يقوم مقام العدوّ ممّا (١٤) فيه تلف النّفس.
٢٤٠ ـ (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ) : نزلت في رجل من المهاجرين يقال له حكيم بن الحرث ، مات في أوّل الهجرة فأمر الله تعالى (١٥).
(وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ) : نفقة سنة لا يخرجن مكرهات من بيوت أزواجهنّ ، فإن خرجن طائعات بطلت النّفقة ووجبت (١٦) العدّة ثلاثة أقراء (١٧).
__________________
(١) ينظر : تعظيم قدر الصلاة ١ / ١٠٢.
(٢) في ب : الخميس.
(٣) ينظر : تأويل مشكل القرآن ٤٥٢ ، والنكت والعيون ١ / ٢٥٨ ، والمحرر الوجيز ١ / ٣٢٣.
(٤) ينظر : تأويل مشكل القرآن ٤٥٢ ، وتفسير الطبري ٢ / ٧٧٢ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٦٦٣.
(٥) روي بألفاظ قريبة عن عبد الله بن مسعود في شرح معاني الآثار ١ / ٤٥٥ ، والمعجم الكبير ١ / ١٠٩ ـ ١١٢ ، وتفسير القرآن العظيم ١ / ٣٠٢.
(٦) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ٩٥ ، وتفسير غريب القرآن ٩٢ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٢١.
(٧) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٧٧٥ ـ ٧٧٦ ، والنكت والعيون ١ / ٢٥٩ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٢١.
(٨) الآية ١٠٢. وينظر : تفسير القرطبي ٥ / ٣٦٣ ـ ٣٧٣.
(٩) ليس في ب. وينظر : صحيح البخاري ٤ / ١٦٤٩ ، والمنتقى ٦٨ ، وصحيح ابن خزيمة ٢ / ٩٠ و ٣٠٦.
(١٠) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٧٨٢ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٦٦٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٢٢.
(١١) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٧٨١ ، والكشاف ١ / ٢٨٨ ، والتفسير الكبير ٦ / ١٥٦.
(١٢) في ب : رجل.
(١٣) ينظر : الكشاف ١ / ٢٨٨ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٥٢.
(١٤) في ك : ومما. وينظر : تفسير الطبري ٢ / ٧٧٩ ـ ٧٨٠ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٥٢ ، والجواهر الحسان ١ / ٤٨١.
(١٥) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٢٢٢.
(١٦) في ب : وجبت ، وواو العطف ساقطة.
(١٧) ينظر : تفسير القرطبي ٣ / ٢٢٨.