وألف الاستفهام في مثل هذا الموضع لا تقتضي استعلاما ولا نفيا ولا إثباتا ، ولكنّها للتّوقيف كقولك : ألم تسمع ، أما سمعت ، أما بلغك ، إلا أنّها مع التّوقيف تقتضي إحداث تعجّب واستجهال في الحقيقة ، وأمّا في المجاز فيجوز إطلاقه سواء تعجّبت (١) واستجهلت أم لم تتعجّب ولم تستجهل (٢).
والفعل رأى يرأى (٣) إلا أنّ الهمزة حذفت استخفافا فأعطيت الرّاء حركتها (٤).
و (الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ) : جماعة من بني إسرائيل ، روى السدّي عن أبي مالك : كانوا في قرية يقال لها : داوردان ، تقرب (٥) من واسط العراق (٦).
و (الألوف): " جمع ألف" (٧) ، وزعم ابن زيد أنّه جمع آلف ، أي : مؤتلفة القلوب (٨).
وعن ابن عبّاس أنّهم كانوا أربعة آلاف (٩) ، وعن مقاتل ثمانية آلاف (١٠) ، وعن عطاء سبعين ألفا (١١) ، وعن السدّي وأبي مالك ثلاثين ألفا (١٢) ، وعن أبي روق عشرة آلاف (١٣) ، وعن الضحّاك عددا [كثيرا](١٤).
(حَذَرَ الْمَوْتِ) : أي : الطّاعون (١٥) ، وقال الحسن : حذر القتل في القتال (١٦).
(مُوتُوا) : أمر تكوين وتصيير وإلجاء (١٧).
(ثُمَّ أَحْياهُمْ) : ردّ إليهم الحياة الدّنياويّة بعد أن صاروا عظاما في قول السدّي وهلال بن يساف ومجاهد ووهب (١٨) ، وبعد أن أروحت أجسادهم رائحة الموتى من قول الكلبيّ ومقاتل (١٩).
__________________
(١) (واستجهال ... تعجّبت) ساقطة من ك.
(٢) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٢٢٤ ، والكشاف ١ / ٢٩٠ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٥٨.
(٣) في ك : يرى ، وفي ب : أي.
(٤) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٢٢ ، ومجمع البيان ٢ / ١٣٢.
(٥) في ك وب : بقرب.
(٦) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٧٩٤ ، والبغوي ١ / ٢٢٣ ، والمحرر الوجيز ١ / ٣٢٧ ـ ٣٢٨.
(٧) تفسير البغوي ١ / ٢٢٤ ، والمحرر الوجيز ١ / ٣٢٨.
(٨) ينظر : تفسير الطبري ٧٩٦ ـ ٧٩٧ ، والنكت والعيون ١ / ٢٦٠ ، وتفسير القرطبي ٣ / ٢٣١.
(٩) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٧٩٣ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٢٤٥ ، والنكت والعيون ١ / ٢٦٠.
(١٠) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٦٦٧ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٢٤ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٥٩.
(١١) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٢٢٤ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٥٩.
(١٢) ينظر : تفسير القرطبي ٣ / ٢٣١ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٥٩.
(١٣) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٢٢٤ ، ومجمع البيان ٢ / ١٣٣ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٥٩.
(١٤) من مجمع البيان ٢ / ١٣٣.
(١٥) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٧٩٧ ـ ٧٩٨ ، والنكت والعيون ١ / ٢٦٠ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٢٣.
(١٦) ينظر : مجمع البيان ٢ / ١٣٢ ـ ١٣٣ ، وزاد المسير ١ / ٢٥٣ ، والجواهر الحسان ١ / ٤٨٣.
(١٧) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٢٢٤ ، والقرطبي ٣ / ٢٣١.
(١٨) ينظر : تفسير مجاهد ١ / ١١١ ـ ١١٢ ، والطبري ٢ / ٧٩٣ ـ ٧٩٨.
(١٩) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٢٢٣ ـ ٢٢٤ ، ومجمع البيان ٢ / ١٣٤.