العقد بيد الزّوج دون الوليّ. وإنّما كان أقرب للتّقوى لأنّ من ترك حقّ نفسه كان أصبر على الكفّ عن حقّ (١) غيره.

(وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ) : ولا تتركوا في ما بينكم تفضّل بعضكم على بعض بالعفو والمسامحة (٢).

وقوله : (إِنَّ اللهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) تنبيه للمخاطبين ، وحثّ على الائتمار بالأوامر (٣).

٢٣٨ ـ وقوله : (حافِظُوا) : الآيتان (٤) عارضتان في أثناء الأحكام للأزواج (٥) من حيث التّلاوة والكتابة (٦).

واتّصالهما بما قبلهما من حيث قوله (٧) : (إِنَّ اللهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) ، إذ هو يقتضي المحافظة على الصلاة وغيرها.

والمحافظة محافظة (٨) الأحوال على إقامتها ، وهي مفاعلة (٩) من الحفظ ، وهو ضدّ التّضييع (١٠). وقيل (١١) : المحافظة المواظبة ، فلذلك عدّاها ب (على).

وقيل (١٢) : صلاة الوسطى غير داخلة في (الصَّلَواتِ) لأنّها عطف عليها ، وقيل (١٣) : دخلت فيها إلا أنّه ذكرها ثانيا تشريفا لها.

و (الْوُسْطى) : الذي بين شيئين (١٤). قال ابن عبّاس وعائشة وحفصة وأبو هريرة : إنّها صلاة العصر (١٥). وعن أبي روق (١٦) في قوله : (وَالْعَصْرِ) [العصر : ١] : أقسم بصلاة العصر (١٧) ، وهي

__________________

(١) في ع : كف.

(٢) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٦٥٨ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٢٠.

(٣) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٧٤٩ ـ ٧٥٠ ، والبغوي ١ / ٢٢٠.

(٤) هذه الآية والتي بعدها.

(٥) في الأصل : الازدواج ، وفي ع وب : الأزواج.

(٦) ينظر : البحر المحيط ٢ / ٢٤٨.

(٧) في الآية السابقة.

(٨) ساقطة من ب ، وبعدها في ع : الأموال ، بدل (الأحوال) ، وهو تحريف.

(٩) في ب : محافظة ، وبعدها : (من) ساقطة منها. وينظر : التفسير الكبير ٦ / ١٤٦ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٤٨.

(١٠) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٧٥.

(١١) ينظر : البحر المحيط ٢ / ٢٤٨.

(١٢) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٧٦.

(١٣) ينظر : تفسير القرطبي ٣ / ٢٠٩ ، والمحرر الوجيز ١ / ٣٢٢ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٤٩.

(١٤) ينظر : مجمع البيان ٢ / ١٢٦ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٤٩.

(١٥) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٧٥٠ ـ ٧٦٠ ، والمحرر الوجيز ١ / ٣٢٢ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٤٩.

(١٦) عطية بن الحارث الهمداني ، صاحب التفسير ، روى عن الضحاك وغيره ، ينظر : الطبقات الكبرى ٦ / ٣٦٩ ، والثقات ٧ / ٢٧٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٦٧٧.

(١٧) ينظر : تفسير البغوي ٤ / ٥٢٢ ـ ٥٢٣ ، والنسفي ٤ / ٣٥٥.