مقام أزواجهم ، فكأنّه قال : يتربّص أزواجهم ، والضمير في (١) (يتربّصن) عائد إلى المقدّر دون قوله : (أزواجا) ، إلا أنّ في هذين نظرا (٢).
و (التّوفّي) : القبض ، تقول : توفّيت حقّي واستوفيت ، والمراد قبض الأنفس عن الدنيا بالموت (٣).
(وَيَذَرُونَ) : يتركون ، وهذا فعل لا مصدر له ، ولا يشتقّ منه الاسم ، ولا يذكر بلفظ الماضي (٤).
(يَتَرَبَّصْنَ) : باجتناب الزّينة والطّيب والكحل بالإثمد وترك النّقلة عن المنزل ، هكذا روي عن ابن عبّاس وابن شهاب (٥).
(وَعَشْراً) : أي : عشر ليال (٦) ، وقال ابن (٧) المسيّب وأبو العالية : إنّما زيدت عشر ليال لأنّ فيها ينفخ الرّوح في الولد (٨).
(فِيما فَعَلْنَ) : من التّخلية بينهنّ وبين ما يردن من التّزيّن للخاطبين (٩) ، والخروج من (١٠) البيت على ما يجوز في الشّريعة ولا ينكر (١١).
٢٣٥ ـ (فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ) : التّعريض بالكلام : صرفه عن الظّاهر وعن المراد (١٢).
(خِطْبَةِ) : مصدر كالخطب ، وهو مثل قولك : إنّه لحسن المشية والقعدة (١٣) والجلسة والزكاة ، وقولك : ما خطبك يا فلان؟ أي : ما شأنك وإرادتك (١٤). فالخطبة من الزّوج ، والاختطاب من وليّ المرأة. والخطبة من الخطيب في عقد النّكاح أو في غيره من المجامع بما يخاطب (١٥). ويسمّى التّشهّد خطبة الصلاة (١٦).
__________________
(١) ساقطة من ب.
(٢) في ب : نظر ، وهو خطأ.
(٣) ينظر : التفسير الكبير ٦ / ١٢٥ ، ولسان العرب ١٥ / ٤٠١ (وفى).
(٤) ينظر : التفسير الكبير ٦ / ١٢٥ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٣١.
(٥) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٦٩٤ ـ ٦٩٧ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٦٢ ، والتفسير الكبير ٦ / ١٢٨.
(٦) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ١٥١ ، وتفسير الطبري ٢ / ٦٩٩ ، والمحرر الوجيز ١ / ٣١٤.
(٧) في ع : أبو.
(٨) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٦٩٩ ـ ٧٠٠ ، وزاد المسير ١ / ٢٤٣ ، والتفسير الكبير ٦ / ١٢٦.
(٩) في ك وع : للمخاطبين.
(١٠) في الأصل وع وب : عن.
(١١) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٧٠٠ ، والكشاف ١ / ٢٨٢ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٣٥.
(١٢) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٧٠٦ ، والبغوي ١ / ٢١٥ ، والكشاف ١ / ٢٨٢ ـ ٢٨٣.
(١٣) في ك : والعقد. وينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ١٥٢ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٦٥ ـ ٢٦٦.
(١٤) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٧٠٥ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٣١.
(١٥) ينظر : المحرر الوجيز ١ / ٣١٥.
(١٦) ينظر : معاني القرآن للأخفش ١ / ٣٧٣ ، وتفسير الطبري ٢ / ٧٠٥ ، والبغوي ١ / ٢١٦.