وقيل : الإرث : البقيّة ، فالوارث الذي يأخذ الإرث (١).
و (الفصال): " الفطام" (٢).
(وَتَشاوُرٍ) : مشاورة ، وهو أن يعرض بعض القوم رأيه على بعض ، من قولهم : شار البائع يشورها ، إذا عرضها للبيع (٣).
وفيها دلالة أنّ بعد (٤) الحولين وقت الرضاع ، وعن ابن عبّاس : إن تراضيا على الفصال قبل الحولين أو بعدهما (٥).
(أَنْ تَسْتَرْضِعُوا) : بعد الحولين ؛ لأنّه رفع الجناح.
٢٣٤ ـ (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ) : ناسخة لقوله : (وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ) [البقرة : ٢٤٠](٦). وتقديم النّاسخ على المنسوخ في التّلاوة والكتابة لأحد سببين إمّا التّعبّد وإمّا الاتّفاق (٧) الذي كان بعد فطم رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، كما اتّفق تقديم سورة الجهاد على سورة المتاركة (٨) وهي (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ).
و (الَّذِينَ) اسم مبتدأ ، وقوله : (يَتَرَبَّصْنَ) لا يكون إخبارا عنه ، والوجه أنّك إذا ابتدأت باسم ثمّ ذكرت اسما مضافا إلى الأوّل أو منه بسبب (٩) أجزأك أن تبقي (١٠) الأوّل وتخبر عن هذا الثاني (١١). قال الأخفش (١٢) : إنّما جاز أن يكون (يتربّصن) خبرا بتقدير ضمير عائد إلى (١٣) المبتدأ تقديره : يتربّصن من بعدهم ، والضمير في (يتربّصن) (١٤) عائد إلى قوله : (أَزْواجاً). وقال أبو العبّاس (١٥) : تقديره : أزواجهم يتربّصن. وقال الزّجّاج (١٦) : النّون في قوله : (يتربّصن) قائمة
__________________
(١) ينظر : لسان العرب ٢ / ١١١ ـ ١١٢ (أرث) و ١٩٩ ـ ٢٠١ (ورث).
(٢) تفسير غريب القرآن ٨٩ ، وتفسير الطبري ٢ / ٦٨٦ ، والقرطبي ٣ / ١٧١.
(٣) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٦١ ، والبحر المحيط ٢ / ٢١٧.
(٤) في ك : بعض.
(٥) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٦٨٦ و ٦٨٨ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٢٧.
(٦) ينظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس ٢٣٩ ، ولابن حزم ٢٩ ـ ٣٩ ، ونواسخ القرآن ٩٠ ـ ٩١.
(٧) في ك : الإيقاف.
(٨) في الأصل وك وع : التاركة ، والميم ساقطة.
(٩) في ك : لسبب.
(١٠) في ع : يبقى.
(١١) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ١٥٠ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٣١٤ ـ ٣١٥ ، وإعراب القرآن ١ / ٣١٨.
(١٢) ينظر : معاني القرآن ١ / ٣٧١ ـ ٣٧٢.
(١٣) في ب : على.
(١٤) (من بعدهم ... يتربصن) ساقطة من ب.
(١٥) المبرد ، ينظر : ما اتفق لفظه واختلف معناه ٣٧ ، والتفسير الكبير ٦ / ١٢٦.
(١٦) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٣١٥ ـ ٣١٦.