(لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ) : يوفي (الرَّضاعَةَ) المفروضة (١). والإتمام لا يدلّ على منع الزيادة ، كقوله : (وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي) [المائدة : ٣].

والرّضاع والرّضاعة (٢) اسم من الإرضاع (٣).

(وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ) : أي : على الأب نفقة الوالدات المرضعات (٤).

و (الكسوة) : ما يكتسى من اللّباس (٥).

وهذا يدلّ أنّها نزلت في المطلّقات وإلا لكانت النّفقة واجبة للنّكاح لا للإرضاع (٦).

(لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ (٧) إِلَّا وُسْعَها) : التّكلّف (٨) : الأمر بغير المراد.

والوسع : الطّاقة (٩).

وقوله : (لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها) يحتمل معنيين : أحدهما : لا تدخل (١٠) الوالدة ضررا (١١) على أب المولود بمنع الدّرّ عن الولد (١٢) ، والثاني : لا يدخل أب (١٣) الولد ضررا على الوالدة بالاسترضاع كرها من غير أجرة ، أو بانتزاعه منها كرها (١٤).

وقوله : (وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ) يحتمل هذين الوجهين (١٥).

(وَعَلَى الْوارِثِ) : المراد كلّ موسر من (١٦) ذي رحم محرم الأقرب فالأقرب ، فإذا اشتركوا في استحقاق الميراث لزم كلّ واحد على قدر ميراثه (١٧). (٥١ ظ)

ومأخذ الوارث من الورث والإرث وهو الأصل ، يقال : فلان يرجع إلى إرث صدق ،

__________________

(١) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٦٥١.

(٢) في ب : والرضاع.

(٣) ينظر : لسان العرب ٨ / ١٢٥ و ١٢٦ (رضع).

(٤) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٦٧٢ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٦٥٢ ، والنكت والعيون ١ / ٢٥٠.

(٥) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٦٧٢ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٥٧ ، والبحر المحيط ٢ / ٢١٦.

(٦) ينظر : التفسير الكبير ٦ / ١١٦ ، وتفسير القرطبي ٣ / ١٦٠.

(٧) في الأصل وب : لا تكلّف نفسا ، وهي قراءة شاذّة عزيت إلى أبي رجاء في مختصر في شواذ القراءات ١٤.

(٨) في ب : التكليف. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٥٧ ، ومجمع البيان ٢ / ١١٢.

(٩) ينظر : تفسير غريب القرآن ٨٩ ، وتفسير الطبري ٢ / ٦٧٢ ـ ٦٧٣ ، والبغوي ١ / ٢١٢.

(١٠) في ع : يدخل ، وهو تصحيف.

(١١) في ب : ضرارا.

(١٢) ينظر : تفسير مجاهد ١ / ١٠٩ ، والطبري ٢ / ٦٧٤ ـ ٦٧٦ ، والنكت والعيون ١ / ٢٥٠.

(١٣) في ب : أن.

(١٤) ينظر : تفسير غريب القرآن ٨٩ ، وتفسير الطبري ٢ / ٦٧٤ ـ ٦٧٦ ، والبغوي ١ / ٢١٢.

(١٥) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٦٧٤ ـ ٦٧٦ ، تفسير القرآن الكريم ١ / ٦٥٢ ـ ٦٥٣ ، وتفسير البغوي ١ / ٢١٢.

(١٦) (موسر من) ساقطة من ك.

(١٧) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٦٨٠ ، والبغوي ١ / ٢١٣ ، والقرطبي ٣ / ١٦٨.