٢٢٨ ـ (وَالْمُطَلَّقاتُ) : (المطلّقة) : من التّطليق دون الإطلاق ، للمبالغة في الوصف ؛ لأنّ طلاقها يتأبّد (١) ويوجب حرمة ، بخلاف الإطلاق المستعمل في الإرسال (٢).
و (التّربّص) بالشيء (٣) : ترقّب نزول الحادثة.
وإنّما قال : (قُرُوءٍ) ، ولم يقل : أقراء ، لذكر المطلّقات ، إذ كلّ مطلّقة منهنّ تتربّص ثلاثة أقراء ، فتجتمع (٤) قروء كثيرة. وقيل : (من) فيه مقدّر ، أي : ثلاثة من قروء (٥).
قال أبو عمرو بن العلاء : من العرب من يسمّي الحيض قرءا ، ومنهم من يسمّي الطّهر قرءا ، ومنهم من يجمعهما (٥٠ ظ) فيسمّي الطهر مع (٦) الحيض قرءا ، غير أنّ الحيض أولى (٧) لكونه لغة النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، وإليه ذهب في تفسير القرء (٨) عمر وعليّ وابن مسعود وابن عمر وزيد بن ثابت وأبو الدّرداء ومعاذ وأبو موسى الأشعريّ (٩).
(أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللهُ فِي أَرْحامِهِنَّ) : من الحيض والحبل (١٠) ، وعارض بين الشرط والخبر.
(وَبُعُولَتُهُنَّ) : والبعل : الزّوج ، مثل : فحل وفحولة ، ويقال للمرأة : بعلة ، والمباعلة : المباشرة (١١).
(أَحَقُّ) : أولى (١٢).
(بِرَدِّهِنَّ) : في حالة العدّة إلى حالة لا يعتددن (١٣) ، ولا يقتضي للغير فيه حقّ لقوله : (وَكانُوا أَحَقَّ بِها وَأَهْلَها) [الفتح : ٢٦] في ذلك الوقت (١٤).
__________________
(١) في الأصل وع : تتأبد ، وهو تصحيف.
(٢) ينظر : الكشاف ١ / ٢٧٣.
(٣) ساقطة من ك. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٠١ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٣٢ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٠٢.
(٤) (أقراء فتجتمع) ساقطة من ك. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٤٠ ، والبحر المحيط ٢ / ١٩٨ ، وتفسير البيضاوي ١ / ٥١٥.
(٥) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٤٠ ، والبحر المحيط ٢ / ١٩٨.
(٦) في ب : من ، وهو تحريف. وينظر : البحر المحيط ٢ / ١٨٦ ، وتفسير القرآن العظيم ١ / ٢٧٨.
(٧) مكانها في ك : له ولي.
(٨) بعدها في ب : عن ، وهي مقحمة.
(٩) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٥٩٥ ـ ٦٠٠ ، والبغوي ١ / ٢٠٣ ، والقرطبي ٣ / ١١٣.
(١٠) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٦٠٧ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ١٩٦ ، والنكت والعيون ١ / ٢٤٤.
(١١) ينظر : مفردات ألفاظ القرآن ١٣٥ (بعل) ، وتفسير القرطبي ٣ / ١١٩ ـ ١٢٠ ، والبحر المحيط ٢ / ١٨٦.
(١٢) ينظر : لسان العرب ١٠ / ٥٣ (حقق).
(١٣) ينظر : تفسير مجاهد ١ / ١٠٨ ، والطبري ٢ / ٦١٢ ـ ٦١٤ ، والقرطبي ٣ / ١٢٠.
(١٤) ينظر : التفسير الكبير ٦ / ٩٣.