٢٢٦ ـ (لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ) : نزلت في حكم الإيلاء ، وذلك أنّ أهل الجاهليّة كانوا يحلفون على ترك قرب نسائهم السّنة والسنتين لا يقربوهنّ ولا يسرّحوهنّ ، فوقّت الله ذلك بأربعة أشهر (١).

وحكم الإيلاء (تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ) ، ولا تربّص بعدها لحظة (٢) ، كما في المطلّقة بعد (٣) ثلاثة قروء ، وفي المتوفّى عنها زوجها بعد أربعة أشهر وعشر (٤). وإن وقّت أقلّ من أربعة أشهر لم يكن موليا (٥).

و (الإيلاء) : الحلف ، والأليّة والألوة (٦).

(فَإِنْ فاؤُ) : يعني في الأربعة الأشهر (٧) ، وفي قراءة (٨) عبد الله : (فإن فاؤوا فيهنّ).

و (الفيء) للقادر بالحنث ، وهو الوطء ، ولغير القادر بقوله : فئت (٩) ؛ لأنّ الإيلاء لا يزيل الملك في الحال وإنّما يزيل في ثاني الحال ، فجاز فيه الاستدراك بالقول إذا لم يكن بالفعل ، كالطّلاق الرّجعيّ.

٢٢٧ ـ (وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ) : يعني ترك الفيء إلى انقضاء مدّة الإيلاء وقعت تطليقة بائنة ، هكذا روي عن عثمان وعليّ وزيد بن ثابت وابن عبّاس وابن عمر (١٠). ولا تتعلّق هذه الفرقة بقضاء القاضي ؛ لأنّ ابتداءه غير متعلّق بحكمه ، بخلاف فرقة اللّعان والعنّة (١١).

و (العزم) : القصد (١٢).

و (الطّلاق) : التّخلية والتّسريح (١٣).

وإنّما يقال للمرأة : طالق ؛ لأنّ هذا نعت مختصّ بها ، كالحائض والحامل (١٤).

__________________

(١) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٢٠٢ ، والمحرر الوجيز ١ / ٣٠٢ ، وتفسير القرطبي ٣ / ١٠٣.

(٢) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٦٤٢.

(٣) ساقطة من ع.

(٤) في الأصل وب : وعشرا.

(٥) ينظر : معاني القرآن الكريم ١ / ١٩٢ ، وتفسير القرطبي ٣ / ١٠٣ ، ونصب الراية ٣ / ٤٩١.

(٦) الأليّة والألوة : اليمين ، ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٣١ ـ ٢٣٢ ، والبحر المحيط ٢ / ١٨٥ ـ ١٨٦ ، والقاموس المحيط ١١٣٤ (ألو).

(٧) في ك : أشهر. وينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٦٤١ ، والكشاف ١ / ٢٦٩ ، والبحر المحيط ٢ / ١٩٥.

(٨) بعدها في ب : أبي. وينظر : الكشاف ١ / ٢٦٩ ، والبحر المحيط ٢ / ١٩٣.

(٩) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٥٧٤ ـ ٥٧٦ ، والبغوي ١ / ٢٠٢ ، والمحرر الوجيز ١ / ٣٠٣.

(١٠) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٥٨٠ ـ ٥٨٦ ، والنكت والعيون ١ / ٢٤١ ، والبحر المحيط ٢ / ١٩٤.

(١١) وهو قول الحنفية ، ينظر : المبسوط للسرخسي ٧ / ٢٠ ، وتحفة الفقهاء ٢ / ٢٠٥ ، والهداية شرح البداية ٢ / ١١.

(١٢) ينظر : تفسير القرطبي ٣ / ١١٠.

(١٣) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٦٠٥ ، والوجيز ١ / ١٦٩ ، وتفسير القرطبي ٣ / ١١١.

(١٤) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٠١ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٣٥ ـ ٢٣٦ ، ومجمع البيان ٢ / ٩٥.