(حَتَّى يَطْهُرْنَ) : من الدم ، عن مجاهد والحسن (١).

(فَإِذا تَطَهَّرْنَ) : بالماء (٢) ، فيأخذ بنفس الطهر فيما إذا كان أيّاما (٣) عشرا ، وبالطهارة أو وجوب الصلاة فيما دون العشر (٤).

(مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ) : باعتزاله عن مجاهد (٥) ، وعن ابن رزين الأمر بالتطهر (٦).

(وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) : قال عطاء (٧) : أراد بالتطهر بالماء ، وعن أبي العالية : أراد بالتطهر من الذّنوب (٨) ، والأوّل أولى لقوله : (يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ) [التّوبة : ١٠٨].

٢٢٣ ـ (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ) : نزلت في إباحة إتيان النساء ، وفي (٩) بيان المأتيّ. والسبب في ذلك ما زعم اليهود أنّ من أتى امرأته من ورائها كان الولد أحول ، وهذا السبب مرويّ عن ابن عمر وجابر وأمّ سلمة (١٠).

واتّصالها بما قبلها من حيث سبق ذكر الإتيان ، وهو المأتيّ فهو موضع ابتغاء (١١) النسل ، وقد روي أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال لذلك الرجل : (فإنّ الله تعالى قد نهاكم أن تأتوا النساء في أدبارهنّ) (١٢).

وقوله : (أَنَّى شِئْتُمْ) أي : من أين شئتم وكيف شئتم (١٣) ، يدلّ عليه : (أَنَّى لَكِ هذا) [آل عمران : ٣٧] ، (أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللهُ) [البقرة : ٢٥٩].

واتّصال قوله : (وَقَدِّمُوا) بما قبله من حيث محافظة الشريعة (١٤) واستعمال الأحكام.

(وَاتَّقُوا اللهَ) : في مجاوزة حدوده (١٥).

__________________

(١) ينظر : تفسير سفيان الثوري ٦٦ ، والطبري ٢ / ٥٢٣ ـ ٥٢٤.

(٢) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٥٢٤ ، والنكت والعيون ١ / ٢٣٦ ، وتفسير القرطبي ٣ / ٨٨.

(٣) ساقطة من ب ، وفي ك : أيام عشر ، بدل (أياما عشرا).

(٤) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٦٣٥ ـ ٦٣٦.

(٥) ينظر : تفسيره ١ / ١٠٧ ، وتفسير الطبري ٢ / ٥٢٦ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ١٨٣.

(٦) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٥٢٨ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ١٨٤ ، وتفسير البغوي ١ / ١٩٧.

(٧) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٥٣٠ ـ ٥٣١ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ١٨٤ ، والنكت والعيون ١ / ٢٣٦.

(٨) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٥٣١ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ١٨٤ ، والبحر المحيط ٢ / ١٧٩.

(٩) (في) ساقطة من ب.

(١٠) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٥٣٧ ـ ٥٤٠ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ١٨٥ ، وتفسير البغوي ١ / ١٩٨.

(١١) ساقطة من ب. وينظر : الكشاف ١ / ٢٦٦ ، والبحر المحيط ٢ / ١٨٠.

(١٢) ينظر : السنن الكبرى للنسائي ٥ / ٣١٨ و ٣١٩ ، والمعجم الأوسط ٦ / ٢٦١ ، والبيان والتعريف ١ / ١٨٥.

(١٣) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٣١١ ، والنكت والعيون ١ / ٢٣٦ ـ ٢٣٧ ، والوجيز ١ / ١٦٨.

(١٤) ساقطة من ع.

(١٥) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٥٤٣ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٢٥ ، ومجمع البيان ٢ / ٨٩.